Page Text
________________
સમયસાર : આત્મખ્યાતિ
શેય ને જ્ઞાયક : સ્વરૂપ પ્રકાશન દશામાં જ ભૂતાર્થ કર્તા-કર્મનું અનન્યપણું
પંકજલના અવિવેકથી મલિન જલ અનુભવ ૯૮ સમયસાર ગાથા-૯
૯૮-૧૦૪ વિવેકથી નિર્મલ જલ અનુભવ વ્યવહારથી જ જ્ઞાનિના દર્શન-શાનચારિત્ર : કર્મ-આત્માના અવિવેકથી અશુદ્ધ આત્મ નિશ્ચયથી જ્ઞાયક એક શુદ્ધ
અનુભવ : શુદ્ધનય જનિત વિવેકથી શુદ્ધ ધર્મ-ધર્મી અભેદ છતાં વ્યપદેશ ભેદ ઉપજાવી આત્મ અનુભવશિષ્ય બોધાર્થ વ્યવહાર ઉપદેશઃ ધર્મ-ધર્મીનો જે ભૂતાર્થ આછે તે જ સમ્યગુદૃષ્ટિ : શુદ્ધનય વ્યપદેશથી ભેદ : વસ્તુતઃ અભેદ
કતક સ્થાનીય પર્યાય દૃષ્ટિ ન દીજીએ : એક જ કનક પ્રત્યગુ આત્મદર્શિએ વ્યવહારનય ન અનુસરણીય અભંગ રે'
નય મીમાંસા ૧૦૫. સમયસાર ગાથા-૮ ૧૦૫-૧૦૯
શુદ્ધ ગ્રાહી નિશ્ચય: અશુદ્ધ ગ્રાહી વ્યવહાર વ્યવહાર વિના પરમાર્થનું ઉપદેશન અશક્ય :
શુદ્ધનય-નિશ્ચય ભૂતાર્થ દર્શી : વ્યવહાર નય અનાર્યનું દૃષ્ટાંત
અભૂતાર્થ
દર્શી શ્લેચ્છને પ્લેચ્છ ભાષાના આશ્રયે “સ્તિ' તે | ૧૨૬. સમયસાર ગાથા-૧૨
૧૨-૧૪૨ અર્થ સમજાતાં આનંદના ઝળઝળીઓ
શુદ્ધ આદેશવાળો પરમભાવદર્શીઓએ જાતવ્ય અનાત્મજ્ઞને વ્યવહાર પથ આશ્રયે
: પણ જેઓ અપરમ ભાવમાં સ્થિત છે તેઓ “આત્મા’નો અર્થ સમજાતાં આનંદ બોધ
વ્યવહારથી દેશિત હોય ૧૧૦. સમયસાર ગાથા-૯-૧૦ ૧૧૦-૧૧૭
નિશ્ચય-વ્યવહારના સમુચિત અધિકારી મર્યાદા જે ઋતથી આ આત્માને કેવલ શુદ્ધ જાણે છે તેને
પરમ ભાવદર્શી માટે શુદ્ધનય અને લોકપ્રદીપકર ઋષિઓ “શ્રુતકેવલિ' કહે છે
અપરમભાવ સ્થિત માટે વ્યવહારનય -
પ્રયોજનવાનું જે શ્રુતજ્ઞાન સર્વ જાણે છે, તેને જિનો કહે છે, કારણકે જ્ઞાન આત્મા છે,
સુવર્ણ શુદ્ધિના દેખંતથી અમૃતચંદ્રજીની તેથી શ્રુતકેવલી
નિખુષ સ્પષ્ટ અદ્દભુત વ્યાખ્યા
તે સુવર્ણ શુદ્ધિ દગંતનું સ્પષ્ટ ભાવન શ્રુતકેવલીનું અદ્ભત રહસ્ય
સુવર્ણ-અગ્નિ તાપનું દેણંત સર્વત્ર આત્મજ્ઞાનની મુખ્યતા : જ્ઞાન-અજ્ઞાનનું
વ્યવહાર મોક્ષમાર્ગ નિશ્ચય મોક્ષમાર્ગનો રહસ્ય
સાધ્ય-સાધન ભાવ : સુવર્ણ - સુવર્ણ દ્રવ્યશ્રુતનો ભાવૠતના નિમિત્તપણે પરમ ઉપકાર
પાષાણવતું આત્મજ્ઞાન વિનાનું શાસ્ત્રજ્ઞાન ભારરૂપ
જ્ઞાનાચાર આદિ વ્યવહારના કડક આદર્શ “સર્વ' શ્રુતજ્ઞાનમાં “સર્વ'નું રહસ્ય
પરિપાલન અંગે અમૃતચંદ્રજીના અમૃત વચનો પરમ અભુત તત્ત્વ ચમત્કાર દાખવતો અમૃતચંદ્રાચાર્યજીના વચનામૃતનો પ્રતિધ્વનિ ખુલાસો શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ પ્રકાશ્યો છે
કરતા હોય એમ યશોવિજયજી ઉપાધ્યાયજીના શ્રુતકેવલી એવો વ્યવહાર : પરમાર્થ પ્રતિપાદક : સ્પષ્ટ વચન તે આત્માને પ્રતિષ્ઠાપે છે
પ્રથમાવસ્થામાં વ્યવહાર પ્રયોજનભૂત : જબ બન્યો નિજ રૂપ કો, તબ ાન્યો સબ ઉત્તરાવસ્થામાં નિશ્ચય જ પ્રયોજનભૂત લોક
(શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર) વ્યવહાર તીર્થ : નિશ્ચય તીર્થફલ ૧૧૮. સમયસાર ગાથા-૧૧
૧૧૮-૧૨૫ વ્યવહાર છે તે તીર્થ છેદે : નિશ્ચય છે તે વ્યવહાર અભૂતાર્થ : શુદ્ધનય ભૂતાર્થ
તત્ત્વ ભૂતાર્થને આશ્રિત નિશ્ચય કરી સમ્યગુદૃષ્ટિ
આ પરથી ફલિત થતો તાત્પર્ય બોધ વ્યવહારનય સર્વ જ અભૂતાર્થ : શુદ્ધનય એક | વ્યવહાર બે પ્રકારના છે, એક પરમાર્થ મૂળ
૧૨૮
| SR No. | 022415 |
| Book Title | Samaysara Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 1016 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 28 MB |