________________
षड्दर्शन समुञ्चय भाग - १, श्लोक - १
अन्यो जन्तुरनीशोऽयमात्मनः सुखदुःखयोः । ईश्वरप्रेरितो गच्छेत् स्वर्ग वा श्वभ्रमेव वा ।। २ ।।" [महाभा० वन० ३०/२१] इत्यादि । ટીકાનો ભાવાનુવાદ:
આ પ્રમાણે કહેલા પ્રકારથી બીજોવિકલ્પ પણ કહેવો જોઈએ. અર્થાત્ કાલવાદિનો વિકલ્પ ४ शत यो ते रीत श्व२हिनो वि.८५ ५९। वो मे. ते ॥ प्रभाो छ – “अस्ति जीवः स्वतो नित्यः ईश्वरतः ।" ®. छ, स्वत: नित्य छ भने ४श्वरत छ.
ઈશ્વરવાદિઓ સર્વ જગતને ઈશ્વરકૃત માને છે. જ્ઞાન, વૈરાગ્ય, ધર્મ અને ઐશ્વર્ય આ ચોર એક સાથે સિદ્ધ છે, તે ઈશ્વરને (ઈશ્વરવાદિઓ) જીવોના સ્વર્ગ અને અપવર્ગમાં પ્રેરક માને છે. तेथी (महाभारतमi) j छ .... "अविनश्वर शान, वै२।२५, धर्म भने जैश्वर्य ॥ ॥२४ જગતપતિને એક સાથે સિદ્ધ છે. (તે) ઇશ્વરની (જગતપતિની) પ્રેરણાથી જીવ સ્વર્ગ અથવા નરકમાં જાય છે. આત્માના સુખ-દુ:ખમાં (જગતપતિ સિવાય) અન્યજીવ સમર્થ નથી. (અર્થાતુ આત્માના સુખ-દુઃખનું કારણ ઈશ્વર છે. અન્ય અજ્ઞજીવ નથી. ઈશ્વરથી પ્રેરાયેલો જીવ જ સ્વર્ગ भने न२७ने पामेछ)."
तृतीयो विकल्प आत्मवादिनाम । आत्मवादिनो नाम पुरुष एवेदं सर्वम [ऋग्वेद पुरुषसू०] इत्यादि प्रतिपन्नाः । चतुर्थो विकल्पो नियतिवादिनाम् । ते ह्येवमाहुः । नियति म तत्त्वान्तरमस्ति यद्वशादेते भावा; सर्वेऽपि नियतेनैव रूपेण प्रादुर्भावमश्रुवते, नान्यथा । तथाहि-यद्यदा यतो भवति तत्तदा तत एव नियतेनैव रूपेण भवदुपलभ्यते । अन्यथा कार्यकारणव्यवस्था प्रतिनियतरूपव्यवस्था च न भवेत्, नियामकाभावात् । तत एवं कार्यनैयत्यतः प्रतीयमानामेनां नियतिं को नाम प्रमाणपथकुशलो बाधितुं क्षमते । मा प्रापदन्यत्रापि प्रमाणपथव्याघातप्रसङ्गः । तथा चोक्तम्
“नियतेनैव रूपेण सर्वे भावा भवन्ति यत् । ततो नियतिजा ह्येते तत्स्वरूपानुवेधतः ।। १ ।। यद्यदैव यतो यावत्तत्तदैव ततस्तथा । नियतं जायते न्यायात् क एनां बाधितुं क्षमः ।।२ ।।" [शास्त्रवा० श्लो० १७३/१७४] ટીકાનો ભાવાનુવાદ: તૃતીયવિકલ્પ આત્મવાદિઓનો છે : જગતમાં આ સર્વ દેખાય છે, તે પુરુષ જ છે. આવું
