________________
GU
wwwwwwwww
संविदित्यादि । मुक्तिर्मोदो न संविदानन्दमयी । न झानसुखरूपा। संविद् झानं अानन्दः सौख्यं (ततो इन्धः) संविदानन्दो प्रकृतौ यस्यां सा संविदानन्दमयी । तादृशी न भवति । बुझिसुखःखेच्छाषिप्रयत्नधमधिर्मसंस्काररूपाणां नवानामात्मनो वैशेषिकगुणानामत्यन्तोच्छेदो मोद इति वचनात् । ३७ । चशब्दः पूर्वोक्तान्युपगमध्यसमुच्चये । ३० । ज्ञानं हि दणिकत्वादनित्यं सुखं च सप्रदयतया सातिशयतया च न विशिप्यते संसारावस्थातः । इति तऽच्छेदे आत्मस्वरूपेणावस्थानं मोद इति । ३ए । प्रयोगश्चात्र । नवानामात्मविशेषगुणानां सन्तानोऽत्यन्तमुच्चिद्यते संतानत्वात् । योयः सन्तानः स सोऽत्यन्तमुच्छिद्यते । यथा प्रदीपसन्तानस्तथा चायं तस्मादत्यन्तमुच्चिद्यते इति । तउच्छेद एव महोदयो न कृत्स्नकर्मक्यलक्षण इति । 10 | " न हि वै सशरीरस्य प्रिया प्रि
जल वली संवित् एटले ज्ञान, अने आनंद एटले सुख, ते बन्ने जे मुक्तिमां होय ते 'संविदानंदमयी' कहेवाय ; तेवी मुक्ति (वैशेषिकोनी) नथी; केमके तेन बुद्धि, सुख, उःख, इच्छा, ष, प्रयत्न, धर्म, अधर्म अने संस्काररूप आत्माना नवे गुणोनो जे विनाश तेने मोद माने जे. । ३७ । अहीं 'च' शब्द पूर्वे कहेला (क्वचित्सत्तावाला तथा आस्माथी निन्न ज्ञानवाला तेन्ना) बन्ने स्विकारना समुच्चय माटे जे. । ३० । झान दणिक होवाथी अनित्य ने, अने सुख चयाऽपचयवायूँ होवाथी संसार अवस्थाजेवूज ने ; माटे ते बन्नेना नाशपूर्वक फक्त आत्म रूपे रहे, ते मोद . । ३ए। अहीं प्रयोग आवीरीते . आत्माना नवे गुणोने संतानपणुं होवाथी तेन्नो अत्यंत विनाश थाय ; केमके जेजे संतान डे, तेते दीपकना संताननी पेठे अत्यंत नाश पामे
बे, अने तेवी रीते आ ले, तेथी ते अत्यंत नाश पामे डे; वली ते . नवेनो जे विनाश तेज मोद , पण सर्व कर्मोना क्यना लक्षणवालो
