________________
शनं । जुसूत्राकूतप्रवृत्तबुझ्यस्ताथागताः । शब्दादिनयावलम्बिनो बैयाकरणादयः । उक्तं च सोदाहरणं नयऽनयस्वरूपं श्रीदेवसूरिपादैः। तथा च तद्वन्थः । ३ । नीयते येन श्रुताख्यप्रमाण विषयीकृतस्यार्थस्यांशस्तदितरांशौदासीन्यतः स प्रतिपत्तुर निप्रायविशेषो नयः" इति। स्वानिप्रेतादशादितरांशापलापी पुनर्नयानासः । ३ए । स व्याससमासान्यां हिप्रकारः । व्यासतोऽनेक विकल्पः । समासतस्तु हिन्नेदो । ६. व्यार्थिकः पर्यायार्थिकश्च । आद्यो नैगमसंग्रह व्यवहारनेदात त्रेधा । धर्मयोर्धर्मिणोधर्मधर्मिणोश्च प्रधानोपसर्जनन्नावेन यहिवदणं स नैकगमो
लाल
vururunannnnnnnnnnnnn
दर्शन प्रायें करीने व्यवहारनयने अनुसरनारो ने. बौझे जुसूत्रनयना विचारप्रमाणे प्रवृत्त थ डे बुद्धि जेन्नी एवा . तथा वैयाकरणादिको शब्दादिनयना आलंबनवाला . वली पूज्य श्री देवसूरिजीमहाराजे नय अने उनयनुं स्वरूप नदाहरणोसहित नीचेप्रमाणे पोताना ग्रंथमां कडं . ।३। आगम नामना प्रमाणे विषयरूप करेला अर्थनो अंश, बीजा अंशोप्रते मध्यस्थपणुं राखीने, जेनावमे ले जवाय, एवो जे स्वीकारनारनो अन्निप्राय विशेष, ते 'नय' कहेवाय; अने पोते स्वीकारेला अंशथी बीजा अंशोने नलवनारो, ते नयानास कहेवाय. । ३ए। ते नय व्यास अने समासवमे बे प्रकारनो . व्यासथी अनेक विकल्पोवालो ने, अने समासथी बे नेदोवालो ने, एक इव्यार्थिक अने बीजो पर्यायार्थिक. तेमां पहेलो व्यार्थिकनय नैगम, संग्रह अने व्यवहारना नेदथी त्रण प्रकारनो के. बे धर्मोनु, बे धर्मीननु, अने धर्मधर्मीनें मुख्य अने गौण नावे करीने जे कहे, ते, के जेनो एक गमो नथी, ते नैगमनय कहेवाय. 'आत्मामां सच्चैतन्य डे' एम जे कहेवू, ते बे धर्मोनुं कहेवू जाणवू. 'वस्तुपर्यायवद् एव्य' एम ने कहे, ते वे धर्मीननु कहेवू जाणवू. 'विषयासक्त जीव एक
