________________
तन्नित्यमेवैकमनित्यमन्य
दिति त्वदाज्ञाद्विषतां प्रलापाः ॥५॥ दीपकथी मांडीने छेक आकाशसुधिना पदार्थो तुल्य स्वभाववाळा छे ; केमके, तेओ स्याद्वादनी मर्यादान उल्लंघन करता नथी. छतां पण (आकाशादिक एकांते) नित्यन छे, अने बीजा (दीपकादिक एकांते) अनित्यन छे, एवी रीतनां निरर्थक वचनो तो (हे प्रभु!) आपना शासनसाथे वैर राख नाराओनां छे. ॥ ५ ॥
। १ । आद पं दीपादारभ्य आव्योम व्योम मर्यादाकृत्य सर्व वस्तु पदार्थस्वरूपं समस्वभावं समस्तुल्यः स्वभावः स्वरूपं यस्य तत्तथा । किंच वस्तुनः स्वरूपं द्रव्यपयायात्मकमिति ब्रूमः । । । तथा च वाचकमुख्यः " उत्पादव्ययध्रौव्ययुक्तं सदिति” । ३ । समस्वभावत्वं कुत इति विशेषणद्वारेण हेतुमाह । स्याद्वादमुद्राऽनतिभेदि । ४ । स्यादित्यव्ययमनेकान्तद्योतकं । ततः स्याद्वादोऽनेकान्तवादो नित्यानित्याद्यनेकधर्मशब
unru/vvvvvvvvvvvvv
।१। छेक दीपकथी मांडीने आकाशसुधिना सर्व पदार्थोनुं स्वरूप तुल्य छे स्वभाव जेनो एवं छे ; एटले के पदार्थ- स्वरूप द्रव्यपर्यायरूप छे, एम अमो कहीये छीए. । २ । श्री उमास्वाति महाराज पण कहे छे के — उत्पत्ति, विनाश अने स्थिरतावाढं सत् छे.' । ३ । ( पदार्थहैं) तुल्य स्वभावपणुं शामाटे छे ? ते जणाववामाटे विशेषणरूपे हेतु कहे छे के, पदार्थ ले ते स्याद्वादनी मर्यादाने उल्लंघन करनार नथी. । ४ ।, 'स्य.त् ' ए अनेकांतने जगावनारो अव्यय छे, तेथी स्याद्वाद एटले अ-' नेकांतवाद, अर्थात् नित्य अने अनित्य आदिक अनेक धर्मवाळा एक पदाथनो स्वीकार ; (एटलेके एक पदार्थमां नित्य अने अनित्य आदिक अनेक धर्मो समाएला छे; एम जे मानवु ते स्याद्वाद कहेवाय.) एवी
