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स्तथाऽपि भक्तिश्रद्धाऽतिशयात् तस्यामहमात्मानं विदग्धमिवमन्य इति । विशुद्धश्रद्धाभनिव्यक्तिमानवरूपत्वात्स्तुतेरितिवृत्तार्थः ॥ २॥
।८ । अथ ये कुतीर्थ्याः कुशास्त्रवासनावासितस्वान्ततया त्रिभुवनखामिनं स्वामित्वेन न प्रतिपन्नास्तानपि तत्त्वविचारणां प्रतिशिक्षयन्नाह ।
गुणेष्वसूशं दधतः परेऽमी ___ माशिश्रियन्नाम भवन्तमीशं । तथापि सम्मील्य विलोचनानि
विचारयन्तां नयवम सत्यम् ॥ ३ ॥ ___(हे प्रभु!) गुणोमा अदेखाइने धारण करता, एवा आ अन्यदर्शनीओ आपने ईश्वरतरीके भले नहीं मानो ? तोपण आंखो वींचीने सत्य न्यायमार्गने (तो) विचारो? ॥ ३ ॥
१। अमी इति तत्वातत्वविमर्शबाह्यतया दूरीकरणाहत्वाद्विप्रकृष्टाः' परे कुतीथिका भवन्तं त्वां अनन्यसामान्यसकलगुणनिलयमपि मा ईशं
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तिशयथी तेमां हुं पोताने पंडितनी पेठे मार्नु छ, केमके निर्मळ श्रद्धा अने भक्तिने प्रगट करवी, तेन मात्र स्तुतिनुं स्वरूप छे; एवी रीते बीना काव्यनो अर्थ जाणवो.
।८ । हवे जे कुतीर्थीओ कुशास्त्रोनी वासनाथी वासित थएलां मने करीने, त्रण जगतना स्वामीने स्वामीरूपे नथी मानता, तेओने पण तत्वविचारनी शीखामण देता थका कहे छे.
।१ । 'अमी' एटले खराखोटानो विचार नही करनारा होवाथी दूर करवा लायक छे, तेथी अन्य एवा कुतीर्थीओ, बीनामां नही जणातां
१ इदमः प्रत्यक्षकृते । समीपतरवर्ति चैतदोरूपं ॥. अदसस्तु विप्रकृष्टे । तदिति परोक्षं विजानीयात् ॥१॥
