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२२० दिनोगव्यपदेशाऽनर्हत्वात् । तत्प्रच्यवे च प्राक्तनरूपत्यागेनोत्तररूपाध्यासिततया सक्रियत्वापत्तिः । स्फटिकादावपि तथा परिणामेनैव प्रति बिम्बोदयसमर्थनात् । अन्यथा कथमन्धोपलादी न प्रतिबिम्बः । तथा परिणामान्युपगमे च बलादायातं चिच्उक्तेः कर्तृत्वं सादानोक्तृत्वं च । २७ । अथापरिणामिनी नोक्तृशक्तिरप्रतिसंक्रमा च परिणामिन्यर्थे प्रतिसंक्राते च तद्वृत्तिमनुन्नवतीति पतञ्जलिवचनादौपचारिक एवायं प्रतिसंक्रम इति चेत्तर्हि नपचारस्तत्वचिन्तायामनुपयोगीति प्रेदावतामनुपादेय एवायं । २७ । तथा च प्रतिप्राणिप्रतीतं सुखऽःखादिसंवेदनं निराश्रयमेव स्यान्न चेदं बुध्धेरुपपन्नं । तस्या जमत्वेनान्युपगमात् । अत एव जमा च बुध्धिरित्यपि विरुध्वं । न हि जमस्वरू
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ते पूर्वरूप डोमते उते, पूर्वरूपना त्यागे करीने उत्तररूप धारण करवाथी, तेने सक्रियपणानी आपत्ति थशे; स्फटिकादिकमां पण तेवीरीतना परिणामवमेज प्रतिबिंबना नदयतुं समर्थन थाय डे, अने जो तेम न होय, तो अंधोपलादिकमां प्रतिबिंब केम नथी पमतुं ? अने तेवीरीतनो परिणाम स्वीकारते बते बलात्कारे चित्शक्तिने सादात् कापणुं अने नोक्तापणुं आवीपहोंच्यु. । २७ । अपरिणामिनी अने अप्रतिसंक्रमा एवी नोक्तृशक्ति परिणामि अने प्रतिसंक्रम अर्थमां तवृत्तिने अनुन्नवे डे, एवीरीतना पतंजलिना वचनर्थी आ प्रतिसंक्रम
औपचारिकज डे, एम जो कहीश, तो तत्वचिंतवनमा नपचार नपयोगी नथी, माटे विज्ञानाने ते ग्रहण करवानायकज नथी. । २७ । वली दरेक प्राणप्रिते प्रसिह एवं सुखऽःखादिकनुं संवेदन आश्रयरहितज थ जाय, वली ते संवेदन बुझिने लागुपमतुं नथी, केमके ते बुझिने तो (तमोए) जमरूपे मानेली डे; अने आयीकरीनेज 'बुद्धि जम डे' एम कहेQ विरोधवातुं डे, कारणके जमरूप बुझिमां विष
