________________
स्वाभाव्यात् । ५५ । सामान्यप्रधानमुपतर्जनीकृत विशेषमर्थग्रहणं दर्शनमुच्यते । तथा प्रधानविशेषमुपसन्नीकृतसामान्यं च ज्ञानमिति । ५६ । तथा यत एव जिनमत एवाऽतीतदोषं रागादिनेतृत्वाद्धि जिनः । नचाऽनिनस्याऽतीतदोषता।१७। तथा यत एवाऽप्तमुख्यमत एवाऽबाध्यसिद्धान्तं आतो हि प्रत्ययित उच्यते । तत आप्तेषु मुख्यं श्रेष्ठं । आप्तमुख्यत्वं च प्रभोरविसंवादिवचनतया विश्वविश्वासभूमित्वात् । अत एवाऽबाध्यसिद्धान्तं । न हि यथावज्ञानाऽवलोकितवस्तुवादी सिद्धान्तः कुनयैर्बाधितुं शक्यते ।५८। यत एव स्वयंभुवमत एवाऽमर्त्यपूज्यं । पूज्यते हि देवदेवो जगत्रयविल
च
णाय छे. । ५५ । केमके सामान्य धर्म छे मुख्य जेमां अने गौण करेल छे विशेषधर्म जेमां, एवी रीतना पदार्थ- जे ग्रहण एटले जाणवू, ते दशन कहेवाय छ; अने मुख्य छे विशेषधर्म जेमा तथा गौण करेल छे सामान्यधर्म जेमां, एवा पदार्थ- जे जाणवं, ते ज्ञान कहेवाय छे. १९६। वळी जेथी 'जिन' छे तेथीज ते दोषविनाना छे; रागादिकने जीतनारा होवाथी 'जिन' छे; वळी जे 'जिन' नथी तेओने दूषणरहितपणुं घटतुं नथी. । १७ । वळी जेथी आप्तोमा मुख्य छे तेथीन ते बाधारहित सिद्धांतवाळा छे ; जे प्रतीतिवान् होय ते आप्त कहेवाय, अने तेवा आप्लोमां प्रभु मुख्य छे; केमके (पोताना) विसंवादरहित वचनपणायें व. रीने ते जगतने विश्वासना स्थानकभूत होवाथी तेमने आप्तोमा मुख्यपणुं छे अने तेथीन ते बाधारहित सिद्धांतवाळा छे ; वळी यथास्थित ज्ञानथी जोएली वस्तुओने कहेनारा सिद्धांतने कुनयवादीओ बाधा पहोंचाडी शकता नथी. । ५८ । वळी जेथीन पोतानी मेळे बोध पामेला छे, तेथीन देवाने ते पूजवालायक छ ; केमके त्रणे जगतमा विलक्षण छे ल
१ गाणीकृत।
