Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 06

SR No.: 022383
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 446
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati & Book_Devnagari
File Size: 15 MB

Page 65

? રૂ/૪
2. जहदजहत्स्वार्थलक्षणोपदर्शनम् ।
१९८५ इति वाक्यात् तथाविधपावनत्वादिकं न प्रतीयते । एवञ्च (१) मुख्यार्थबाधः, (२) शक्यार्थसम्बन्धः, (૩) રૂઢિપ્રયોગનાન્યતરક્વેતિ નક્ષTહેતુત્રયં વાધ્યમ્ | “ (નક્ષTI) દ્વિવિધા જળ શુદ્ધ ઘા તત્ર , स्वनिरूपितसादृश्याधिकरणत्वसम्बन्धेन शक्यसम्बन्ध्यर्थप्रतिपादिका गौणी, तदतिरिक्तसम्बन्धेन तत्प्रतिपादिका शुद्धा। प्रकारान्तरेणाऽपि सा (शुद्धा) द्विविधा अजहत्स्वार्था जहत्स्वार्था च” (वै.सि.ल.म. लक्षणानिरूपणे पृ.१२३) इत्यादिकं व्यक्तीकृतं नागेशभट्टेन वैयाकरणसिद्धान्तलघुमञ्जूषायाम् |
વાદી “ી: રૂવ યમ્' ન તુ “શોર ઇવ' તાત્કાઈમાવાતુ, રવતિ પ્રત્યય તિ જોળ:” (.ત.મા- a પ/1.રૂ/.૪૧/પૃ.૬૭૪) તિ સતિતવૃત્તિવનિમણૂત્રોનુસન્થયન્|
ततश्च ‘गौः वाहीकः' इत्यादौ गौणी लक्षणा, गोपदार्थनिरूपितसादृश्याधिकरणत्वसम्बन्धेन । गोशक्यार्थसम्बन्धिनो वाहीकस्य प्रतिपादनात् । ‘गङ्गायां घोषः' इत्यादौ शुद्धा लक्षणा, स्वसंयोगसम्बन्धेन क ગંગાતીરમાં લક્ષણા થાય છે. “ગંગામાં ઘોષ છે - આવું બોલવાના બદલે “ગંગાના કિનારે ઘોષ છે - આવું બોલવામાં આવે તો શ્રોતાને ઘોષમાં તથાવિધ પવિત્રતા, ઠંડક વગેરેનો બોધ થતો નથી. માટે ત્યાં પ્રસિદ્ધ લક્ષણો જરૂરી છે. આ રીતે (૧) મુખાર્થનો બાધ, (૨) શક્યાથેનો સંબંધ અને (૩) રૂઢિ કે પ્રયોજન - આમ લક્ષણાના કુલ ત્રણ હેતુ જાણવા. “તે લક્ષણા બે પ્રકારની છે – (૧) ગૌરી લક્ષણા અને (૨) શુદ્ધ લક્ષણા. આ બન્ને લક્ષણામાંથી ગૌણી લક્ષણા તેને કહેવાય છે કે જે સ્વનિરૂપિતસાદેશ્યઅધિકરણતા સંબંધથી શક્યસંબંધી એવા અર્થનું પ્રતિપાદન કરે. તથા સાદશ્યઅધિકરણતા સિવાયના સંબંધથી શક્યાર્થસંબંધી અર્થનું પ્રતિપાદન કરે તે શુદ્ધ લક્ષણો જાણવી. બીજી રીતે પણ તે શુદ્ધ લક્ષણાના બે પ્રકાર છે. (૧) અજહસ્વાર્થલક્ષણા અને (૨) જહસ્વાર્થલક્ષણા. આ પ્રમાણે નાગેશભટ્ટે વૈયાકરણસિદ્ધાન્તલઘુમંજૂષા ગ્રંથમાં લક્ષણાનિરૂપણમાં જણાવેલ છે.
આ “ની વાડી' સ્થળે સંમતિ વ્યાખ્યાકારનો અભિપ્રાય / (“વા) “વાહીકમાં “આ બળદ (ઢોર) જેવો છે' - આવી પ્રતીતિ થાય છે. પરંતુ આ બળદ જ છે - આવી પ્રતીતિ થતી નથી. કારણ કે વાહકદેશોત્પન્ન માણસમાં સાસ્નાદિ ગેરહાજર છે. માટે તે વાહકને ઉદેશીને “આ બળદ છે - એવું કહેવામાં આવે તો પ્રતીતિ કાંઈક અલિત થાય છે. તેથી તે પ્રતીતિ ગૌણ રે (ગૌણીલક્ષણાવાળી) છે” – આમ સમ્મતિતર્કવ્યાખ્યામાં જણાવેલ છે. તેનું પણ અહીં અનુસંધાન કરવું.
a ગૌણી લક્ષણા અને શુદ્ધ લક્ષણાની વિચારણા . | (તતન્ન.) તેથી “જીઃ યાદી - આ સ્થળે જે લક્ષણા થાય છે તે ગૌણી લક્ષણા સમજવી. કારણ કે અહીં “ગો'પદાર્થથી નિરૂપિત સાદૃશ્યનું અધિકરણ વાહક બનતો હોવાથી સ્વનિરૂપિતસાદેશ્યાધિકરણત્વસંબંધથી “ગો'પદાર્થસંબંધી વાહીકનું અહીં પ્રતિપાદન થાય છે. “Tયાં ઘોષ' - સ્થળમાં સાદેશ્યઅધિકરણતાસંબંધથી “ગંગા' પદ ગંગાતીરનું પ્રતિપાદન નથી કરતું પણ તેનાથી અતિરિક્ત સ્વસંયોગ સંબંધથી (ગંગાપદશક્યવિશિષ્ટજલપ્રવાહસંયોગ નામના સંબંધથી) ગંગાપદ ગંગાતીરનું પ્રતિપાદન કરે છે. તેથી તે શુદ્ધલક્ષણા કહેવાય. “Tયાં ઘોષા' - સ્થળે “ગંગા' પદની કિનારામાં લક્ષણા થાય છે. તે જહસ્વાર્થી