Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 06

SR No.: 022383
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 446
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati & Book_Devnagari
File Size: 15 MB

Page 134

२०५४
--
ॐ देवसेनस्य पुद्गले एकविंशतिधर्मापलापापत्ति: १३/१२ પુગલનઈ 0ઈકવીસમો રે, ઈમ તો ભાવ વિધુત્ત; પર તેણિ અભૂતહ નયઈ રે, પરોક્ષ અણુય *અમુત્તો રે ૧૩/૧રા (૨૨૦) ચતુર. "સ “ઉપચારઈ પણિ અમૂર્તસ્વભાવ પુદ્ગલનઈ ન હોઈ” ઈમ કહતાં તો એકવીસમો ભાવ (વિલુત્તe લોપાઈ, તિવારઈ વિંશતિમાવા ચુર્નવ-પુસ્તિયોર્મતા ઘવીનાં પોદરા શુ વાને પથ્થર સામ્રત હેવનમાં સમક્ષિતે – “ચેતિ .
अन्त्यभावस्य लोप: स्यादेवमुक्तौ हि पुद्गले।
તેન નયાવસમૂતાત્ પરીક્ષાવમૂર્તતા /૧૨ प्रकृते दण्डान्वयस्त्वेवम् – एवम् उक्तौ हि अन्त्यभावस्य पुद्गले लोप: स्यात् । तेन असद्भूताद् નયાત્ પરીક્ષાનો અમૂર્તતા (સ્વીકર્તવ્યા) 193/૧૨ __एवम् = 'उपचारादपि पुद्गले अमूर्तस्वभावो न भवति' इति प्रकारेण उक्तौ = भणित्यां कु सत्यां अन्त्यभावस्य = एकविंशतितमस्य अमूर्तस्वभावस्य पुद्गले लोप: हि = अपलापः एव | ચાત્દિ દેતાવવધાર” (..રૂ/અવ્યય-૨૧૭ પૃ.૪૪૩) તિ પૂર્વોત્ (રૂ/ર + ૬/૧૧)
अमरकोशवचनादत्रावधारणे हि प्रयुक्तः। “एवं प्रकारोपमयोरङ्गीकारेऽवधारणे” (वि.लो.अव्यय-५३) इति पूर्वोक्ते (३/१४) विश्वलोचने धरसेनवचनाद् ‘एवं'शब्दः प्रकृते प्रकारार्थे योजितः। प्रस्तुतमुच्यते - અવતરણિકા :- હવે દેવસેનમતની સમીક્ષા કરતાં ગ્રંથકારશ્રી જણાવે છે :
દિગંબર મત સમીક્ષા લોકાર્થ :- આ રીતે કહેવામાં આવે તો અંત્ય સ્વભાવનો પુદ્ગલમાં લોપ થશે. તેથી અસભૂત વ્યવહાર નથી પરોક્ષ પરમાણુમાં અમૂર્તસ્વભાવને માનવો જોઈએ. (૧૩/૧૨)
વ્યાખ્યાર્થ:- “ઉપચારથી પણ પુદ્ગલદ્રવ્યમાં અમૂર્તસ્વભાવ નથી હોતો' - આ પ્રકારે દેવસેન દ્વારા તા કહેવામાં આવે તો અમૂર્તત્વ નામના એકવીસમા સ્વભાવનો પુગલદ્રવ્યમાં અવશ્ય અપલોપ થવાની
આપત્તિ આવશે. અમરકોશમાં હેતુ તથા અવધારણ અર્થમાં દિ' શબ્દ જણાવેલ છે. આ સંદર્ભ પૂર્વે ગ્ન (૩/૨ + ૬/૧૫) દર્શાવેલ છે. તે મુજબ અહીં મૂળ શ્લોકમાં “દિ' શબ્દ અવધારણ = જકાર = અવશ્યભાવ
અર્થમાં યોજેલ છે. તથા વિશ્વલોચનકોશમાં ધરસેનજીએ (૧) પ્રકાર, (૨) ઉપમા, (૩) અંગીકાર અને (૪) અવધારણ - આ ચાર અર્થમાં “વં' શબ્દ જણાવેલ છે. આ સંદર્ભ પૂર્વે (૩/૧૪) દર્શાવેલ છે. તેના આધારે અહીં પ્રકાર અર્થમાં ‘વ’ શબ્દનો પ્રયોગ કરેલ છે. હવે મૂળ વાત ઉપર આવીએ. જો [ P(૨)માં “ઈમ ઈક' પાઠ. લી.(૪)માં “ઈમ કહી’ પાઠ. - કો.(૧)માં “ભાખિ વિલ ત્તિ પાઠ. ૪ કો.(૧)માં ...ભૂત તેહની રે’ પાઠ. કો.(૫+૬+૮)નો પાઠ લીધો છે. જે પુસ્તકોમાં “અણુએ પાઠ. આ.(૧)નો પાઠ લીધો છે. * મો.(૨)માં “અતુત્તો અશુદ્ધ પાઠ. • પુસ્તકોમાં “તિરવાઈ પાઠ. આ.(૧)નો પાઠ લીધો છે. *.* ચિતદ્વયમધ્યવર્તી પાઠ પુસ્તકોમાં નથી. આ. (૧)માં છે.