Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 06

SR No.: 022383
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 446
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati & Book_Devnagari
File Size: 15 MB

Page 106

जिनमतं सर्वनयसमूहात्मकम्
१३/८
“जीवः तावत् शक्तिरूपेण शुद्धद्रव्यार्थिकनयेन अमूर्त्ताऽतीन्द्रियज्ञान-सुखस्वभावः” (प्र.सा. ५५, ज.वृ.पृ.९५) प इति प्रवचनसारवृत्तौ जयसेनः । तथापि कर्मबन्धबलेन व्यवहाराद् मूर्त्तत्वमात्मनोऽभ्युपगम्यते। इदमेवाभिप्रेत्य बृहद्द्रव्यसङ्ग्रहे नेमिचन्द्राचार्येण “वण्ण रस पंच, गंधा दो, फासा अट्ठ णिच्छया जीवे । प्णो संति अमुत्ति તો, વવદારા મુત્તિ વંધાવો।।” (રૃ.પ્ર.સ.૭) ત્યુત્તમ્। ત્ર “વવહારા મુત્તિ अनुपचरिताऽसद्भूतતેનું વ્યવહારાસ્નૂત્ત” (રૃ.પ્ર.સ.૭/રૃ.પૃ.૨૩) કૃતિ વેવેન તવ્રુત્તી વ્યાાતમ્।
धर्मोपदेशमालास्वोपज्ञवृत्तौ " मूर्ती ह्येष अमूर्त्तश्च" ( धर्मो.मा.७०/२०/ वृ.पृ.२४३) इति जयसिंहसूरिवचनम् आत्मनि यथाक्रमम् अनुपचरिताऽसद्भूतव्यवहार-परमभावग्राहकद्रव्यार्थिकनयाऽपेक्षया योजनीयं स्वतन्त्र -समानतन्त्रसमन्वयकामिभिः, “सर्वनयसमूहात्मकत्वाद् जिनमतस्य” (वि.आ.भा.गा. ६० वृ.) इति विशेषावश्यकणि भाष्यमलधारवृत्तिवचनात् ।
का
अत्राऽपि द्रव्यानुयोगतर्कणायाम् “असद्भूतव्यवहारे” (द्र.त.१३/८) इत्यादिना दर्शिते श्लोके छन्दोभङ्गो वर्त्तत इत्यवधेयम् ।
प्रकृते आध्यात्मिकोपनयस्त्वेवम् - स्तोत्र - स्तुत्यादिना प्राथमिकभूमिकागतजीवानुग्रहाय मूर्त्तस्वभावं
FA
Rady
34
२०२६
(“નીવ.) ‘પુદ્ગલ સિવાયના દ્રવ્યોમાં સૌપ્રથમ જીવદ્રવ્ય શક્તિસ્વરૂપે શુદ્ધદ્રવ્યાર્થિકનયથી અમૂર્ત -અતીન્દ્રિયજ્ઞાન-સુખસ્વભાવવાળો છે’ આ પ્રમાણે પ્રવચનસારવૃત્તિમાં દિગંબર જયસેનાચાર્ય કહે છે. તો પણ કર્મબંધસ્વરૂપ ફળના બળથી વ્યવહારષ્ટિએ આત્મામાં મૂર્ત્તત્વ માનવામાં આવે છે. આ જ અભિપ્રાયથી બૃહદ્રવ્યસંગ્રહમાં નેમિચંદ્રાચાર્યજીએ જણાવેલ છે કે ‘પાંચ વર્ણ, પાંચ રસ, બે ગંધ, આઠ સ્પર્શ નિશ્ચયથી જીવમાં નથી. તેથી જીવ અમૂર્ત છે. કર્મબંધ થતો હોવાથી વ્યવહારથી જીવ મૂર્ત છે.' અહીં વ્યાખ્યાકાર બ્રહ્મદેવ ‘વ્યવહાર = અનુપચિરત અસદ્ભૂત વ્યવહાર' એમ જણાવે છે.
=
=
શ્વેતાંબર-દિગંબરશાસ્ત્ર સમન્વય
(ધર્મો.) ‘આ જીવ મૂર્ત અને અમૂર્ત છે’ - આ પ્રમાણે ધર્મોપદેશમાલાની સ્વોપજ્ઞવૃત્તિમાં શ્રીજયસિંહસૂરિ મહારાજે જે જણાવેલ છે, તેનું અર્થઘટન આ પ્રમાણે કરવું કે અનુપરિત અસદ્ભૂત વ્યવહારનયની અપેક્ષાએ આત્મા મૂર્ત છે તથા પરમભાવગ્રાહક દ્રવ્યાર્થિકનયની અપેક્ષાએ આત્મા અમૂર્ત છે. આ પ્રમાણે સ્વતંત્ર શ્વેતાંબરજૈનદર્શન તથા સમાનતંત્ર દિગંબરઐનસંપ્રદાય - આ બંનેનો સમન્વય કરવાની કામનાવાળા આત્માર્થી જીવોએ ઉપર પ્રમાણે યોજના કરવી. કારણ કે ‘જિનમત તો સર્વનયોના સમૂહસ્વરૂપ છે’ આ મુજબ વિશેષાવશ્યકભાષ્યવૃત્તિમાં મલધારી શ્રીહેમચંદ્રસૂરિજીએ જણાવેલ છે. સર્વ નયોના સમન્વય વિના પૂર્ણ જિનમતનો બોધ જ થતો નથી.
* છંદબંગ દોષ
=
-
(ત્રા.) અહીં પણ દ્રવ્યાનુયોગતર્કણામાં ‘સભૂતવ્યવહાર' ઈત્યાદિરૂપે દેખાડેલ શ્લોકમાં છંદભંગ છે. ૐ વ્યવહાર, વ્યવહાર-નિશ્ચય અને નિશ્ચયમાં ઠરીએ /
આધ્યાત્મિક ઉપનય :- અહીં ટબાના આધારે એવું સૂચિત થાય છે કે પ્રભુના સ્તવન, સ્તોત્રપાઠ, 1. વń: રસા: નગ્ન, નમ્યો ઢો, સ્પર્શ મલ્ટો નિશ્વયાત્ નીવે। નો સત્તિ મમૂર્તિ તતઃ, વ્યવહારાજ્ મૂર્તિ: વન્યતઃ।।