Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 05

SR No.: 022382
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 360
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati & Book_Devnagari
File Size: 13 MB

Page 347

१२/१४
☼ निरपेक्षैकान्तपक्षे साङ्कर्यादिदोषाः
१९५३
સુજસ શોભન અનુયોગ પરિજ્ઞાન યશવંત જે વિબુધ પંડિતજન, તેહની સંગતિ કરીનઈ, સર્વ શંકાદોષ ટાલી, (ચિત્તિ =) ચિત્તમાંહિં શુભ ભાવ ધરો *ભલી પ.* ॥૧૨/૧૪
.
प
रा
2.
अत एव कुतीर्थानि नाऽभिप्रेतार्थसाधकानि । तदुक्तं विशेषावश्यकभाष्ये 'नाऽभिप्पेयफलाई मु तयंगवियलत्तओ कुतित्थाइं । वियलनयत्तणओ चिय वियलाई वियलकिरिय व्व । । ” (वि.आ.भा.१०३९) इति । तदर्थं सुयशःप्राज्ञसाङ्गत्यं कुरु । सद्द्रव्यानुयोगपरिज्ञानप्रयुक्तयशःसमन्वितविबुधसङ्गतिं कृत्वा सर्वविस्रोतसिका-विपर्यय - संशयाऽनध्यवसायकर्दमं च प्रक्षाल्य स्वकीयनिर्मलचित्ते शुभभावं દ્વારા પદાર્થનો નિર્ણય કરવો જરૂરી છે. બાકી પ્રમાણ અને સુનય દ્વારા તે સ્વભાવોને સ્પષ્ટ કરવામાં ન આવે તો એક જ વસ્તુમાં પરસ્પરવિરુદ્ધ અસ્તિસ્વભાવ-નાસ્તિસ્વભાવ, નિત્યસ્વભાવ-અનિત્યસ્વભાવ વગેરેનો સમાવેશ માન્ય કરવામાં નિરપેક્ષ એકાન્તવાદ માન્ય કરવો પડશે. તથા તેવું બને તો અસ્તિસ્વભાવ નાસ્તિસ્વભાવરૂપ બની જશે તથા નિત્યસ્વભાવ અનિત્યસ્વભાવરૂપ બની જશે. કારણ કે નિરપેક્ષ એકાન્તવાદમાં અપેક્ષાભેદનો તો સંભવ જ નથી. તેવી સ્થિતિમાં તે તે સ્વભાવો નિયત સ્વકાર્યને કરવા માટે સમર્થ બની નહિ શકે. તેથી જ દ્રવ્યસ્વભાવપ્રકાશ ગ્રંથમાં જણાવેલ છે કે “નિરપેક્ષ એકાન્તવાદમાં સાંકર્ય વગેરે દોષોથી દૂષિત થયેલા સ્વભાવો પોતાનું કાર્ય કરવા માટે સમર્થ નહિ બની શકે. પરંતુ વિપરીત સુ પરિસ્થિતિમાં સાપેક્ષ એકાન્તવાદમાં = અનેકાન્તવાદમાં જ તે તે સ્વભાવો પોતાનું કામ કરી શકશે.” * નિરપેક્ષ નય વ્યર્થ
al
नास्ति-नित्यानित्यादिस्वभावाभ्युपगमे निरपेक्षैकान्ताऽऽपातेन साङ्कर्यादिदूषिताः स्वभावाः स्वकार्यकरणाऽक्षमाः स्युः । तदुक्तं द्रव्यस्वभावप्रकाशे “णिरवेक्खे एयंते संकरआईहिं दूसिया भावा । णो णयकज्जे અરિહા વિવરીÇ તેવિ નુ અરિહા।।” (પ્ર.સ્વ.પ્ર.૬૬) કૃતિ।
=
=
(અત.) નિરપેક્ષ એકાન્તો વ્યર્થ હોવાથી જ અન્યદર્શનીઓના મતો ઇષ્ટ ફળના સાધક બની શકતા શ નથી. આ અંગે વિશેષાવશ્યકભાષ્યમાં જણાવેલ છે કે “પાંગળા એવા મિથ્યા મતો ઈષ્ટ ફળના સાધક કારણોથી વિકલ હોવાના લીધે તથા અન્ય નયોથી શૂન્ય હોવાના કારણે ઈષ્ટ ફળના સાધક બનતા નથી. અધૂરી ચિકિત્સાક્રિયા જેમ રોગનાશક બનતી નથી, તેમ અધૂરા અન્યદર્શનો મોક્ષસાધક બનતા નથી.” * ચાર પ્રકારના કાદવને પખાળો
(તર્થ.) તેથી નય-પ્રમાણ અનુસારે સ્વભાવોનો વિશદ બોધ મેળવવા માટે તમે સદ્રવ્યાનુયોગવિષયક વ્યાપક જ્ઞાનથી પ્રયુક્ત એવા યશને ધારણ કરનારા પંડિત જનોની સંગતિ કરો. તેવી સંગતિ કરીને (૧) પોતાના ચિત્તની ચંચળતા, (૨) વિપર્યાસ ( = ગેરસમજ), (૩) તત્ત્વવિષયક સંશય, (૪) અનધ્યવસાય (= તત્ત્વનું અજ્ઞાન) આ ચાર પ્રકારના કાદવનું પ્રક્ષાલન કરો. તથા આવું પ્રક્ષાલન કરીને પોતાના નિર્મળ ચિત્તમાં શુભ ભાવને ગ્રહણ કરો. જે ભાવ = પરિણામ માર્ગાનુસારી ક્ષયોપશમથી
-
ઉપર જાઓ
♦ પુસ્તકોમાં ‘પંડિત’ પાઠ. લા.(૨)નો પાઠ લીધો છે. * ચિહ્નન્દ્વયમધ્યવર્તી પાઠ પુસ્તકોમાં નથી. આ.(૧)માં છે. 1. निरपेक्षे एकान्ते सङ्करादिभिः दूषिता भावाः । नो निजकार्येऽर्हा विपरीते तेऽपि खलु अर्हाः । ।
2. नाऽभिप्रेतफलानि तदङ्गविकलत्वतः कुतीर्थानि । विकलनयत्वत एव विकलानि विकलक्रियेव ।।