________________
११०३
‘નિર્વિકલ્પ અને સવિકલ્પ જ્ઞાનની વિષયિતા પરસ્પર ભિન્ન છે' આમ વેદાંતી માને છે. સ્વદ્રવ્યાદિની અપેક્ષાએ સ્વદ્રવ્ય વિદ્યમાન છે આ પર્યાયાર્થિકનયનો સમાવેશ નૈગમાદિમાં થઈ શકે છે.
૬.
શુદ્ધ દ્રવ્યાસ્તિકનયાત્મક શુદ્ધ સંગ્રહનય નિશ્ચયનયસ્વરૂપ છે.
૭. તત્ત્વાર્થસૂત્રમાં નવ તત્ત્વોનો વિભાગ તત્ત્વવિભાગ સ્વરૂપ છે, જીવ-અજીવના પ્રભેદ સ્વરૂપે નથી. નિશ્ચયનય અને પ્રમાણ વચ્ચે તફાવત નથી.
૮.
સ્વ-પરનો નિશ્ચય કરાવનાર જ્ઞાન પ્રમાણ છે.
૪.
૫.
૯.
૧૦. મતિજ્ઞાન કર્મજન્ય છે.
પ્ર.૪ યોગ્ય જોડાણ કરો.
૧. વ્યવહારનય
૨.
વાક્યપદીય
૩. નિશ્ચયનય
૪.
૫.
૬.
૭.
૮.
૯. સ્વભાવગુણ-પર્યાય ૧૦. સિદ્ધાંતવાદી
પ્ર.પ ખાલી જગ્યા પૂરો.
૧.
૨.
૩.
૪.
૫.
સ્વભાવગુણ
તર્કવાદી
ભગવતી સૂત્ર
તત્ત્વાર્થ રાજવાર્તિક
તત્ત્વાર્થ શ્લોકવાર્તિક
૭.
૮.
૯.
‘પ્રદેશ નથી જ' આવું મંતવ્ય
ના મતે લોકવ્યવહારમાં તત્પર હોય તેને વ્યવહારનય કહેવાય. (અનુયોગદ્વાર, સમ્મતિતર્ક,
વિશેષાવશ્યકભાષ્ય)
ને ઉદ્દેશીને તાદાત્મ્યસંબંધથી
જાતિસ્મરણજ્ઞાન, કેવળજ્ઞાન) ‘આત્મા પચ્ચક્ખાણ છે' - આ જિનેશ્વર ભગવંતનો મત
નય)
-
(૧) સોમિલ બ્રાહ્મણ (૨) કેવળજ્ઞાન
(૩) જિનભદ્રગણી ક્ષમાશ્રમણ (૪) ઉત્કટ પર્યાય
(૫) દિગંબરકૃતિ
(૬) વાદળ ચમકે છે
(૭) નિર્મળ પરિણણત
(૮) કેવલ ચૈતન્ય
(૯) સિદ્ધસેનદિવાક૨સૂરિ
(૧૦) વિદ્યાનંદસ્વામી
નયનું છે. (શબ્દ, સમભિરૂઢ, એવંભૂત)
આત્માનું વિધાન શુદ્ધ નિશ્ચયનયમાં થાય છે. (મતિજ્ઞાન,
વિધાન
કરે છે. (ભગવતીસૂત્ર, પ્રવચનસાર, મરણવિભક્તિ) ની અપેક્ષાએ અનેકાન્ત સ્વરૂપ છે. (પ્રમાણ, અર્પિતનય, અનર્પિત
માં આવે છે. (આચારાંગ,
▬▬▬▬
૬. ‘આત્મા એક છે, દંડ એક છે, ક્રિયા એક છે' આ વાક્ય
ઠાણાંગ, સમવાયાંગ)
ની પરિભાષા મુજબ નિશ્ચય અને વ્યવહાર આમ બે નય છે. (અધ્યાત્મ, તર્ક, ન્યાય) ‘પ્રદેશ ભાજ્ય છે’ - આવું નય કહે છે. (ઋજુસૂત્ર, શબ્દ, એવંભૂત)
‘દેવદત્તનું ધન’ - આવો વ્યવહાર
વ્યવહારનય કરે છે. (સંશ્લેષિત, અસંશ્લેષિત, અનુપરિત)
નોંધ
:- પ્રસ્તુત અનુપ્રેક્ષાના ઉત્તરો માટે જુઓ ભાગ ૭, પરિશિષ્ટ ૧૭.
-
