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मूलाचारलोगस्सुनोवयरा दव्वुज्जोएण ण हु जिणा होति। भावुजोवयरा पुण होंति जिणवरा चउव्वीसा॥५५६॥ लोकस्योद्योतकरा द्रव्योद्योतेन न खलु जिना भवंति । भावोद्योतकराः पुनः भवंति जिनवराः चतुर्विंशतिः॥५५६
अर्थ-जिन भगवान द्रव्योद्योतसे लोकके उद्योत करनेवाले नहीं हैं । तथा चौवीस तीर्थकर जिनवर भावोद्योतके करनेवाले होते हैं इसकारण लोकके उद्योतक हैं ॥ ५५६ ॥ तिविहो य होदि धम्मो सुदधम्मो अत्थिकायधम्मोय। तदिओ चरित्तधम्मो सुदधम्मो एत्थ पुण तित्थं ५५७ त्रिविधश्च भवति धर्मः श्रुतधर्म अस्तिकायधर्मश्च । तृतीयः चारित्रधर्मः श्रुतधर्मः अत्र पुनः तीर्थ ॥ ५५७ ॥
अर्थ-धर्मके तीन भेद है श्रुतधर्म १ अस्तिकायधर्म २ चारित्रधर्म ३ । इन तीनोंमेंसे श्रुतधर्म तीर्थ कहा जाता है।५५७ दुविहं च होइ तित्थं णादव्वं व्वभावसंजुत्तं । एदेसिं दोण्हंपि य पत्तेय पख्वणा होदि ॥५५८॥ द्विविधं च भवति तीर्थ ज्ञातव्यं द्रव्यभावसंयुक्तं । एतयोः द्वयोरपि प्रत्येकं प्ररूपणा भवति ॥ ५५८ ॥
अर्थ-तीर्थके दो भेद हैं द्रव्य भाव । इन दोनोंकी प्ररूपणा भिन्न २ है ऐसा जानना ॥ ५५८ ॥ दाहोपसमण तण्हा छेदो मलपंकपवहणं चेव । तिहिं कारणेहिं जुत्तो तह्मा तं व्वदो तित्थं ॥५५९॥
दाहोपशमनं तृष्णाछेदः मलपंकप्रवहणं चैव । .. त्रिभिः कारणैः युक्तं तसात् तद्रव्यतः तीर्थम् ॥ ५५९ ॥
