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4 सिद्धान्तसार.
(**) विरमण ध्यान अध्ययनादिरुप क्रिया तेज अतिशये करी श्रेय (प्रशंश(ब) ढे, कारण के पुरुषार्थ साधकपणाथी ते क्रियानेज वान्छे, तथा केटसाक सु० ज्ञानथीज वान्वितार्थनी सिद्धि वान्छे बे, पण कियाथी नवी वान्ता; कारण के ज्ञानने क्रिया विना पण फल सिद्धिरुप कथं बे आदचः - पढमं गाणं तर्ज दया एवं चिट्ठइ सब संजए;
अाणि किंकाढी किंवा नाहि सेय पावगं ॥२॥
एटला माटे श्रुतनो नेश्रायवंत एम परुपे बे के श्रुतज्ञान तेज पुरु पार्थ सिद्धिपणा माटे अतिशये करी श्रेय आश्रय करवा योग्य बे, पल सील कियानुं प्रयोजन नथी; अने केटलाक ज्ञान, क्रिया नेने अन्यो अन्य निर्पेक्ष वांडे बे. ज्ञान, क्रिया विनाज उपसर्जनी जुत फल खापे, धने क्रिया पण ज्ञान विना उपसर्जनी जुत फल थापे, इति जाव. एटला माटे ते कड़े बेके, श्रुत श्रेय तथा सील श्रेय. ए बने प्रत्येके पुरुषने पवित्रताना निबंधनपणाथी श्रेय बे. बीजा केटलाक एम कहे बे के शील श्रेय, ते मुख्य वृत्तिए तथा गौय वृत्तिए करी एकेकने नृपकापाथी इत्यर्थ. ए अर्थ अढ़ियां सूत्रने विषे काकु पाठथी लानीए बीए. ए पुर्वोक्त त्र पहने विषे अनंगपणाथी फल सिद्धि न घाय. समुदाय पकनेज फल सिद्धि याय.
आदचः -पाणं पयासय सोहन, तवो संजमोय गुत्तिकरो,
तिमपि समाजग्गो, मोखो जिए सासणे नणिजे ॥ २ ॥ तप संजम ए बन्ने सीलज बे. तथा
संजोग सिद्धिए फलवयंति, नहु एक चकेण रहो पायई; प्रधोय पंगु वणे समिश्या, तेसंप्पत्ता नगरे प्पविश् ॥२॥
बीजा व्याख्यान पदे पण मिथ्यात्वी संजोगथकी फल सिद्धिना देवाथी, केक प्रधान गौण विवक्षा करी असंगतपणाथ सिद्धि बे, एम विसंवादरूप परुपे बे.
