________________
( ३८० )
4 सिद्धान्तसार.
क. हवे जो श्रावकनी आत्माने अधिकरण कयुं तेथी तेने वंदणा करवामां पाप कहोबो, तो ए लेखे तो साधुने पण वंदा करवामां पाप मान पकशे कारण के सूत्र जगवती शतक सातमे उद्देशे पहेले, साधुने पण संप्रायनी क्रिया लागे कर्तुं ठे. ते पाठःअणगारस्सणं नंते ! णागचमाणस्सवा चिठमाणस्सवा पिसियमाणरसवा तुयमाणस्सवा प्रणानत्तंवनं परिग्गदं कंवलं पायपुत्रणं गिरहमाणस्सवा निस्कियमाणस्सवा तसणं ते! किं इरियाव दिया किरिया कद्यइ संपराइया किरियाकाइ ? गो० ! नोइरियावहिया किरियाकबड़ संपराइया किरियाकघर. सेके वेणं नंते ! गो० ! जस्सणं कोदमाणमायालोमा वोचिन्नानवइ तस्सणं इरियाव दिया कि - रियाका इ. जस्सां कोदमाणमायालोमा प्रचोचिन्ना नवइ तरसणं संपराइया किरियाका प्रदा सुत्तरीयमाणस्स इरियावहिया कि रियाकघर. उसुत्तं - रीयमाणस्स संपराइया किरियाकइ. सेणं नसुत्तमेवरियंति सेतेां ॥ अर्थः- पूर्ववत् जुर्ज ! प्रश्न बीजे पाने एए में.
·
-
जावार्थ:-- हवे जुर्ज ! या पाठमां एम कह्युं के, जे उपयोग विना चाले, जो रहे, बेसे, सुवे, नपग ले, मुंके थाने क्रोधादिक सहित होय,
सूत्रमांक तेथे विपरीत चाले तेने संप्रायनी क्रिया लागे; क्रोध, मान, माया, लोभ विछेद गयां होय ने सूत्रमांकयुं ते रीते चाले तेने इरियावहि क्रिया लागे, एटले क्रोधादिक रहित होय तेनां संपूर्ण कामो उपयोग सहित कहीए धने तेनुं यथाख्यात चारित्र ( श्रासु ) कहीए धने तेने इरियावहि क्रिया कहीए; धनं क्रोधादिक सहित होय तेने संप्रायनी क्रिया दसमा गुणवाला सुधी लागे, अने अग्यारमाथी थागल इरियावही क्रिया लागे. वली अधिकरल
