________________
+ सिद्धान्तसार
( २९५)
काचुंधान देने काचुंपाणी पाय तेमां एकीजी जोवनो हिंसानुं तो पाप लाग्यु के नही ?" तेनो उत्तर. हे देवानुप्रीय ! एकेंडी जीवोनी हिंसानुं तो पाप तमे बताव्युं, पण अनुकंपा शुन जोगथी पंचेंजि जीवना प्राण जता राख्या, तेनुं तमे पाप केम कहो हो ? कारण के ए अनुकंपादि कार्योंमां जेटली हिंसा थाय ते तो पाप खातेज , पण जे जीव उगर्यो तेनो गुण जाणवो. एवा मिश्रस्थानना दाखला सूत्रोमां घणे ठेकाणे डे. जेम चित्तप्रधाने घोमा दोमावीने कपटाइ करीने प्रदेशीराजाने समजा. ववानो उपाय कर्यो, तेथी चित्तप्रधानने अजयणानुं तथा कपटाश्र्नु पाप लाग्युं; पण राजाने समजाव्यो तेनी धर्मदलाली कही डे पण पाप दलाली नथी कही. वली ज्ञातासूत्रमा सुबुद्धि-प्रधाने जीतशत्रुराजाने पाणोनी अजयणा करीने समजाव्यो. तेथी तेने पाणीनी तो हिंसालागी, पण राजाने समजाव्यो तेनुं पाप नथी कडं. तमे, धान कणुंका देश काचं पाणी पाइ अनुकंपा शुन्न जोगथी पंचेजि जीव मरताना प्राण रा. ख्या तेने, नेर्भुज पाप केम कहो हो ?
वली तमारी वाणी सांजलीने तमने कोइ रजपुतादिक कहे के " हे स्वामी ! श्रापनी मरजी होय तोधान कणुका अने काचापाणीनो हिंसाना त्याग करावो, अने आपनी मरजी होय तो पंचेपिजीवनी हिंसाना त्याग करावो, बेमांनुं एक त्याग करवाना मारा नाव जे. घj पाप जाणो तेना त्याग करावो.” तेवारे तमे शेना त्याग करावशो ते कहो. तमारी श्रमाने लेखे तो धान कणुका अने काचा पाणीना त्याग कराववा जोश्ए; (घणा जीवनी हिंसा टले माटे) पण जगवंते तो पंचेति जीवनी हिंसामा घणुं पाप कर्वा , नर्कनुं आयुष्य बांधे कयुं बे, कारएके एकिंथी अनंतगणी पुन्या पंचेजिनी वधती बे, तेथी तेमां घj पाप मान्यु, अने श्रावकना पहेला व्रतमां पण त्रस-जीवनी हिंसानो त्याग करवो कह्यो. त्यारे हे देवानुप्रीय ! पंचेजि जीवनी हिंसानुं पाप घणुं इशेतो, पंचेजि जीवने अनुकंपा शुनजोग आणीने तेना प्राण रारूपानो घणो गुण केम नही हशे? माझा हो ते विचारी जोजो. वली अ
