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+ सिद्धान्तसार
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जिखारीने अनुकंपा श्राणीने अन्नवस्त्रादिक जे आपे, तेणे परिग्रह सेवराव्यो, परिग्रह दीधो;" एवो मतना. लीधे सूत्रनां वचन मरोमी अ. बति परुपणा केम करो को ? वली एज बारमा शतकना पांचमा नहे. शामां अन्न वस्त्रादिकने पुद्गलास्तिकाय कही . ते पुद्गलास्तिकाय रुपी फरसी , अने परिग्रह (पांचमा पाप) ने रुपी चोफरसी कह्यो बे. हवे तमे अन्नवस्त्रादिकने अफरसी पुद्गल जाणतां बतां परिग्रह केम कहो हो ? तेवारे तेरापंथी कहे जे के “अन्न, वस्त्र, सोनु, रुघु, जे उपर मुळ ममता होय तेने नाव परिग्रह कहीये, अने तेने रुपी चोफरसी कह्यो ले ते तो सेवराव्यो न सेवरावाय; पण सोनु, रुघु, अन्न, वस्त्रादिक अव्य परिग्रह , ते अव्य परिग्रह दातारे सेवराव्यो. "तेनो उत्तर. हे देवानुप्रीय ! अव्य परिग्रहथी कर्म बंधाय के नाव परिग्रहथी बंधाय ते कहो. जो अव्य परिग्रहथी कर्म बंधाय तो, नरत महाराजने जंबुद्धीपपन्नति सूत्रमा भारीसा-जुवनमां घरेणां कपमां पहेाँ थकां केवलज्ञान उपन्यु केम कहुं ? तथा ऋखनदेव जगवाननी मारुदेवी माताने हाथीने होद्दे बेग, लाखो क्रोमो रुपीयानां घरेणां पहेयाँ थकां, ग्रहस्थपणाना वेषमां केवलज्ञान केम उपन्यु ? वास्ते अव्य परिग्रह कर्म बंधनुं कारण नथी.
तेवारे तेरापंथी पण कहे डे के, “कपमां घरेणां उपर मुर्गममता होय तेने नाव परिग्रह कहीये. ते कर्मबंधनुं कारण ले. ते ममता मुर्ग मटी गइ, तेथी जरत महाराजने तथा मरुदेवी माताने केवलज्ञान उपन्यु: श्रने घरेणां कपमा तो अजीव पुद्गल , ते कहेवा मात्र अव्य परिग्रह बे, पण कर्मबंधन कारण नथो. ते कपमां घरेणां अव्रत परिग्रह न कहे। वाय.” त्यारे हे देवानुप्रीय ! मागता जोखारीने अनुकंपा श्राणीने मुर्बा ममता मटवाथी, अन्नवस्त्रादिक अजीव पुद्गल अफरसी दोधा, तेणे परिग्रह (कर्मबंधनुं कारण ते) सेवराव्यो, एम मतना लीधे जुन केम बोलो बो? तेवारे वली तेरापंथी एम कहे जे के "अन्न वस्त्रादिक अजीव पुजल श्रवफरसी दीपा तेने तो तमे पाप नथी मामता पर
