________________
सिद्धान्तसार
( २५१ )
संसारनां वधारणदार बे तथा चार गतिमां अनंत काल सुधी रुल्लाव - हार बे. एम विवादमां क.
हवे जु ! श्रावक घरमा बेठो तन, धन, जोबन, स्त्री श्रादिक जोगवतो श्रावकप पाले, ते एकावतारी थाय के नही ? पण वैरागीने संसारी घरमा राखवा चहाय, तेवारे समकिती श्रावक जावचारित्रीयो पण संसारोउने विवादमां उपदेश देवाने उंची नीची परुपला करे, तेनुं वचन प्रमाणमां न गणाय. वली द्वेषने वश विवादमां साधु मुनीराज पण उंचां नोचां काम करे छे, तथा उंचुं नीचुं वचन बोली जाय बे. जेम नागेश्री ब्राह्मणीए धर्मरुची अणगारने करु तुंमकुं वहोराव्यं, तेथी तेमनी घात थ पढी धर्मघोष श्राचार्ये श्रुतज्ञानेकरी धर्मरुचीने सर्वार्थ सिद्ध मां उपन्या दीवा अने नागेश्री ब्राह्मणीए क मनुं तुंबकुं वहोराव्युं एम झाने करी दी. पढी धर्मरुचीना मोहे करी नागे । ब्राह्मणाने बजारमां तथा गलोए गलीए हिली निंदी. ए काम धर्मघोष आचार्ये द्वेषमां तथा विवादमां कयुं, तेम बीजा साधुने ए काम कर योग्य नथी. तेमज श्राकुमारे ब्राह्मणोने जैन धर्मने निंदता जाणी ए वचन विवादमां कयुं, पण आर्द्रकुमारनं ते वचन प्रमाणमां नगलाय. तेवारे तेरापंथी कहे वे के, साध श्रावकने कर्मने वशे दोष तो लागी जाय, पण धर्म उपदेशमां बती ती परुपणा करे नही. तेनो उत्तर दे देवानुप्रीय! श्रावक समष्टी तो कयांय रह्या, पण साधुजो दस पूर्व माठेरा जणेला श्री केवलीना वचननी नेश्राय वीना पोताना मनथी सूत्र गुंथे तेनां वचन पण एकान्त प्रमाण नथी; अने ( समसूत्र ) साचां मानवां कह्यां नथी. शाख सूत्र नंदी ते पाठःसे किंतं समसूयं २ जइमं अरिहंतेहिं जगवंतेहि उपन्न नाण सधरेहिं तिलोक निरिकिय महियं पुइएहिं तोय पच्चु - पन्न मणागय जाए एहिं सबनाणेहिं सबदरिसिहिं पपिहि दुबालसग गणि पिंग पणता तंजढ़ाः- आयारो १
