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+ सिद्धान्तसार..
ल्यो. तेवारेमा हलोमा इणो यश् चुक्यु. पडी बीजाने कहे के, हे ना! तमे पण अस प्रमुख जीव नपर पग न देशो. ए उपदेश न हण्यामां के परजीवना उपगार वास्ते ? () वली केशीगुरुने तथा चित्तसारथिने प्रदेशीनुं कर्यु पाप नहोतुं लागतुं, पण कपटा करी घोमा रथ दोमावी हिंसा करीने चित्तप्रधान प्रदेशीराजाने लाव्यो. धर्मदलाली करी. पड़ी केशीश्रमणे अनेक अष्टांत दर प्रदेशीने समजाव्यो. ए जगमामां पमया. एन हण्यामां के परजीवना उपगार वास्ते ? () वली दसाश्रुतखंधमों साधुनी पनिमाने अधिकारे कयु डे के, साधु अग्निमां बलतो होय त्यारे तेने कोश् दयावंत काढवा श्रावे ते काढनारनी श्रनुकंपा अर्थ नीकले ते पाठ मासियणं निख्खू केइ अवस्सगं अगणिकाएणं बामेया णो से कप्पर तं पमुच्च निखित्तएवा पविसित्तएवा. तवणं के बादाए गाहाय आगसेवा णो से कप्पइ तं अवलंवित्तएवा पवलंबित्तएवा कप्प से आदारियंरित्तए.
अर्थः-पूर्ववत् . प्रश्न बीजे, पाउल पाने १२७ में.
नावार्थः-हवे जुई ! बलता साधुने कोश् अग्निमांथी काढे तो ते काढनारनी अनुकंषाने अर्थे नीकले, पण एम न जाणे के " ए प्राणी नीकलीने शुं धर्म करशे. जो हुं नहीं नीकर्बु तो ए नेलो बलशे. तेमां मारा नव जोगमां तो हिंसा लागती नथी." पण तेना उपकार अर्थे सुखे नीकले. ए न हएयामां के परजीवना नपकार वास्ते ? (ए) वली नदीमां श्रारजा मुबे तेनुं पाप साधुने तो नथी लागतुं, पण तेने अनंत जीवनी रक्षपाल जाणीने काढे. ए न हण्यामां के नगार्यामां ? इत्यादिक अनेक प्रश्न उपकार नपर जाणवा. जेम आ प्रश्नोमा आगलानुं करेढुं पाप पोताने नथी लागतुं, पण नपकार अर्थे उपदेश दे तथा बाटलांकार्य करे; तेम उपकार वास्ते अने आगलानुं पाप टलाववाने वास्ते .. जीवने बचाववो जोइए. जेना घटमां परोपकारनी बुद्धि नथी, अनुकंपा.
