________________
* सिद्धान्तसार,
(८७) सचित अने आत्मा कह्यो . तेनी शाख सूत्र नगवती शतक तेरमे उद्देशे सातमे. ते पाठः
आया नंते!काय अन्नेकाय?गो!आयाविकाय अन्नेविकाय. रुविनंते!काय अरुविकाय?गोरुविविकाय अरुविविकाय. एवं एकेक पुन्हा ? गो ! सचित्तेविकाय अचित्तेविकाय जीवेविकाय अजीवेविकाय जीवाणविकाय अजीवाणविकाए. पुविं नंते ! काय पुना ? गोo! पुस्विंपिकाए काश्यमाणेविकाए कायसमय विश्कतेविकाए पुविविकाएनियर काश्चमाणेविकायनिय काय समय वीइकंते विकाए निघ. कश विदेणं नंते? काए पंगोळ! सत्तविहेकाएपंगतं० उरालिय जरालियमिसिए वेनविय वेनवियमिसिए आदारए आहारमिसए कम्मए. ॥
अर्थः-अनंतरे मननुं निरूपण कयु, ते मन काया थकीज होय. एटलामाटे कायर्नु निरुपण करेले. श्रा० श्रात्मा जंग हे जगवान ! का काया ने ? के अ० अनेरी ते काया ले ? कायाए कर्यु ते काया नोगवे? के अनेरे कयु ते काया नोगवे ? इति प्रश्न. नत्तर. गो हे गौतम ! ० श्रात्माने पण कथंचित प्रकारे काया कहीये, कारण ते खीरनीरनी परे, अग्नि-लोह पीमनी परे, अथवा कंचन-उपल (पथ्थर ) नी परे देहथी जिन्न नथी. एटलामाटेज काया स्पर्श थयाथी आत्माने संवेदन थाय. एटलावास्तेज कायाए की, नवान्तरने विषे आत्माए वेदीथे. तथा अन्ने० ए जीवथी अनेरी पण काया होय. अत्यंत अन्नेद होयतो शरी. रना अंश छेदन कर्याथी, जीवना अंशनो बेद प्रसंग थाय. तेल थयाथो वेदना संपुर्ण थाय. तथा शरीरना दाहे श्रात्माना दाहनो पण प्रशंग थाय. तेवारे परलोकना अनावनो प्रसंग थाय. एटला माटे कथंचित् प्रकारे पारमाथी अनेरी पण काय . इहां कोइएक एम व्याख्यान करे
