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शतपदी भाषांतर.
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माटे तेना अर्थे करेलुं कल्पे तेमां शुं कहेतुं ? ए ऊपरथी जिनप्रति मा सारुं वळि करवी सिद्ध थाय छे माटे तमारा श्रावको बळि केम नथी चडावता ?
उत्तर:- निर्युक्तिमां कहेलुं छे ते कई आहारना माटे नथी, किंतु मोघम वात छे. तेम संबंधथी पण कई आहार के नैवेद्य उपर वात लागु पडे छे तेम नथी देखातुं; तेथी एनी व्याख्या अमो एम करीये छीये के तीर्थंकर सारं करेल ते समवसरण, त्यां साधुने रहे कल्पे; तेम प्रतिमा सारुं करेल चैत्यमां पण व्याख्यान करवुं साधुने कल्पे.
निर्युक्तिमां संबंध आ रीते छे के पहेला चैत्यद्वारमां चार प्रकारनां चैत्य कह्यां छे ते आ प्रमाणे केः साधर्मिचैस, मंगळचैत्य, शाश्वतचैत्य, अने भक्तिचैत्य सां साधर्मि माटे लिंग अने प्रवचन ए वे पदवडे चौभंगी करवी. तेनुं चैस ते साधर्मिचैत्य. मथुरानगरीमां घर करतां पहेलां अरिहंतनी प्रतिमा बेशाडे छे, जो नहि बेशाडे तो घर पडी जाय तेथी मंगळनिमित्ते तेम करे छे, ते मंगलचैस. देवलोकमां चैय छे ते शाश्वतचैत्य. अने भरतादिके करावेला ते भक्तिचैत्य. ते भक्तिचैत्यना वे भेदः - एक निश्राकृत एटले ज्यां साधुनी निश्रा होय ते, अने बीजा अनिश्राकृत एटले ज्यां साधुनी निश्रा नहि होय ते.
ए चारे चैत्य साधुने आधाकर्मी नहि थाये कारण के आधाकर्मिनुं लक्षण इहां लागु नथी पडतुं. ते लक्षण ए छे के "लिंगथी तथा प्रवचनथी साधर्मि एवा जीवने उद्देशीने करेलं होय ते आधाकर्मी." आ संबंध पछी आवे छे के तीर्थंकरना माटे करेलुं पण साधुने कल्पे तो प्रतिमा सारुं करेलानुं शुं कहेवुं. त्यारबाद ए वात आवे छे के तीर्थकरना अर्थे करेली देवोनी पूजाने तीर्थ
