________________
પર (વ્યવહારનો) આપે અને જો સાધુ પુષ્કળ માંદો હોય તો “સંવત્સરીના દિવસે પણ છે જ નવકારશી કરી શકાય, એમાં કોઈ દોષ નથી, રાગદ્વેષની હાનિ એ જ જિનાજ્ઞા છે” એ જ
રીતે નિશ્ચયની શ્રદ્ધાવાળા હોય. આ પ્રશ્ન : આ રીતે સર્વનયોની શ્રદ્ધા એ શાસ્ત્રવિરૂદ્ધ ન ગણાય? એકાદ નયની શ્રદ્ધા રે
જ શાસ્ત્રાનુસારી ગણાય ને? જે ઉત્તરઃ અરે ભાઈ ! જ્ઞાનનયે ઘડાયેલી બુદ્ધિવાળા શિષ્યને ક્રિયાનયની પણ પ્રધાનતા
છે એ દર્શાવવા ત્યાં જ્ઞાનનયખંડન અને ક્રિયાનયમંડન કરાય અને એ રીતે એકાદ નયની રે પર શ્રદ્ધા = નિર્ધારણ = નિશ્ચય કરાય તો એ હજી ચાલે. કે એમ ક્રિયાનયમાં મુગ્ધ બનેલાને નિશ્ચયનો બોધ કરાવવા ક્રિયા ખંડન અને જ્ઞાનમંડન જ કરાય તો એ ય ચાલે.) આ પાત્રશિષ્યમતિને વિસ્તારવા રૂપ પુષ્ટ કારણ વિના જો માત્ર જ્ઞાન કે માત્ર ક્રિયા રૂપ જે એકાદ નયનું નિર્ધારણ કરીએ તો અશાસ્ત્રાર્થ ગણાય, શાસ્ત્રવિરૂદ્ધ ગણાય. માટે આ રે ઉપર્યુક્ત મહાત્માઓને સર્વનયોની શ્રદ્ધા હોય.
યશો. : તલાદ સમેતો સિદ્ધસેન (૨-૨૮)
णिययवयणिज्जसच्चा सव्वणया परवियालणे मोहा । ते पुण न दिट्ठसमयो विभयइ से सच्चेव अलिए वा ।।
来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来来熟
瑟瑟寒瑟瑟双双双双双双双双返双双双双获寒风瑟瑟寒寒寒寒寒寒寒寒寒寒寒寒寒寒双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双寒寒寒寒寒寒寒寒欢我
चन्द्र० : "सम्यग्दृष्टयः स्वस्वस्थाने सर्वनयश्रद्धानं कुर्वन्त्येव" इत्यत्र साक्षिपाठमाह* तदाह इत्यादि । गाथार्थस्त्वयम्-निजकवचनीयसत्याः = स्वविषयनिरूपणे सत्याः सर्वनयाः * परविचारणे = परनयविषयनिरूपण इति भावः, मोहा = मिथ्या । तान् नान् * जिनप्रवचनरहस्यविन विभजेत् "एते सत्या एते वा मिथ्या" इति । यथा हि वैद्यो र
वैद्यकविषयनिरूपणे सत्यो भवति, वाणिज्यविषयनिरूपणे मिथ्या भवति । एवं * में वणिग्वाणिज्यविषयनिरूपणे सत्यः, वैद्यकविषयनिरूपणे च मिथ्या भवति । अनुभवी तु न * * "वैद्य एव असत्यः" इति वा "वणिग् एव असत्यः" इति वा "वैद्य एव सत्यः" इति वा *
“વળ વ સત્યઃ” રૂતિ વા વિમા પોતિ | વિક્રતુ વૈદ્યવિષયે વૈદ્ય: સત્યા, વળાॐ सत्यः, वाणिज्यविषये च वैद्यरसत्यः, वणिक् सत्यः" इति सम्यग्विवेचयति । एवमत्रापि में વોંધ્યમ્ |
મહામહોપાધ્યાય યશોવિજયજી વિરચિત ધર્મપરીક્ષા - ચન્દ્રશેખરીચા ટીકા + ગુજરાતી વિવેચન સહિત કે ૧૪