________________
KAARAARAARXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEXE
RomanticontackinOOOOOOOOOccccccccccccccccccccccccccccc परीक्षer તાત્વિકતીર્થ છે જ નહિ. એટલે આ સાધુનો અભિપ્રાય તીર્થોચ્છેદનો અભિપ્રાય ન કહેવાય. આ અભિપ્રાયનું કારણ તો જૈનપ્રવચન (= તપાગચ્છ)ના પ્રતિપક્ષભૂત = - વિરોધીભૂત બીજા માર્ગનો સ્વીકાર છે. જે તપાગચ્છભિન્નમાર્ગનો સ્વીકાર કરનાર હોય છે એને જ તપાગચ્છ રૂપ તીર્થના ઉચ્છેદનો અભિપ્રાય પ્રવર્તે. પણ તપાગચ્છીયર કે ઉસૂત્રપ્રરૂપકને તો તાદશમાર્ગનો સ્વીકાર ન હોવાથી તીર્થોચ્છેદનો અભિપ્રાય સંભવી
ન જ શકે એ સ્વાભાવિક છે, અને એટલે સ્વપક્ષીય સાધુ ઉસૂત્રપ્રરૂપક હોય, તો પણ R ઉપર કહ્યા પ્રમાણે સન્માર્ગનો નાશક ન બનવાથી તેનો એકાંતે અનન્તસંસાર ન ગણાય. यशो० तित्थुच्छेओ व्व मओ, सुत्तुच्छेओ वि हंदि उम्मग्गो ।
संसारो अ अणंतो, भयणिज्जो तत्थ भाववसा ।।५।। तीर्थोच्छेद इव मतः, सूत्रोच्छेदोऽपि हंदि उन्मार्गः । संसारश्चानन्तो, भजनीयस्तत्र भाववशात् ।।५।।
चन्द्र० : उत्तरपक्ष आह-'हन्त ! तीर्थोच्छेद इव सूत्रोच्छेदोऽपि उन्मार्गो मतः । तत्र च भाववशात् अनन्तः संसारो भजनीयः' इति गाथार्थः । ૨ ચ૦ : તીર્થોચ્છેદની જેમ સૂત્રનો ઉચ્છેદ પણ ઉન્માર્ગ મનાયેલો છે. તેમાં જ (तीर्थोछेमा सूत्री मां) अनंत संसार मनीय = iतलित छे.
यशो० तित्थुच्छेओत्ति । तीर्थोच्छेद इव सूत्रोच्छेदोऽपि, हंदि इत्युपदर्शने, उन्मार्ग एव मतः, तथा चोन्मार्गपतितानामुत्सूत्रभाषणं यदि तीर्थोच्छेदाभिप्रायेणैवेति भवतो , मतं तदोत्सूत्राचरणप्ररूपणप्रवणानां व्यवहारतो मार्गपतितानां यथाछन्दादीनामुत्सूत्रभाषणमपि सूत्रोच्छेदाभिप्रायेणैव स्याद्, विरुद्धमार्गाश्रयणस्येव सूत्रविरुद्धाश्रयणस्यापि मार्गोच्छेदकारणस्याविशेषात्। तथा च द्वयोरप्युन्मार्गः समान एव।
双双双双双双球魏我我我我我我我我我我我我我我我我我我我我双双双双双被双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双获双双双双双双双
चन्द्र० : ग्रन्थकारः प्रत्युत्तरं ददाति-तीर्थोच्छेद इव = तपागच्छात्मकस्य तन्मतरूपस्य वा तीर्थस्य उच्छेद इव सूत्रोच्छेदोऽपि = सूत्रविरूद्धप्ररूपणया सूत्रोच्छेदोऽपि उन्मार्ग एव * = सन्मार्गनाश एव मतः ।
निष्कर्षमाह - तथा च इत्यादि । उन्मार्गपतितानां = दिगम्बरादीनां उत्सूत्रभाषणं =
મહામહોપાધ્યાય યશોવિજયજી વિરચિત ધર્મપરીક્ષા - ચન્દ્રશેખરીયા ટીકા + ગુજરાતી વિવેચન સહિત છ ૨૪