Samachari Prakaran Part 02

SR No.: 022207
Original Sutra Author: Yashovijay Maharaj
Author: Chandrashekharvijay
Publisher: Kamal Prakashan Trust
Publication Year: 2004
Total Pages: 278
Language: Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_Devnagari & Book_Gujarati
File Size: 13 MB

Page 149

EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
RELATEIRRITATERIEEEEEEEEEEEEEEETTETTITUTER 64संपE सामायारी | वास्तव्य एव प्रीतिपुरस्सरं दीयते, आगन्तुकश्च स्ववैयावृत्त्यं कार्यते । तदनिच्छायां र वास्तव्यस्याऽप्युपाध्यायाद्याश्रयानिच्छायां च तत्त्यागः आगन्तुकविसर्गः ॥१५॥
चन्द्र. - ननु उभयोरपि लब्धिमतोः सतोः आगन्तुकः कथं न गृह्यते ? कथं वास्तव्य एव आचार्यवैयावृत्यं । कार्यते इत्यत आह तदाशयस्य वास्तव्यसाधोः स्वभावस्य सम्यक्परिज्ञानात्=आचार्येण सम्यग्ज्ञातत्वात् । 8 तथा च आचार्यः वास्तव्यस्य स्वभावं सुष्ठ जानातीति ततः वैयावृत्यं सुखेनैव कार्यते । आगन्तुकविसर्गः यतः वास्तव्येन प्रभूतकालं यावद्वैयावृत्यं कृतमस्ति । ततश्च स एवात्राधिकारी । तदनिच्छायां तु तस्यापलाप: आचार्येणापि न कर्तव्यः इति ॥९५॥
टार्थ : ४५भी थम २ो ‘अथ' २७६ ८४भी थम जावेद विस्था भिन्न जी विse8 બતાવવા માટે છે. જો આગંતુક અને પુરાણ બે ય લબ્ધિવાળા હોય તો આગંતુક જ ઉપાધ્યાયાદિને અપાય. મેં 8 પુરાણને આચાર્ય પોતાની વૈયાવચ્ચમાં રાખે. કેમકે પુરાણ ઘણા વખતથી આચાર્ય પાસે જ હોવાથી આચાર્ય છે હું એના આશય = સ્વભાવાદિને સમ્યક રીતે જાણે છે અને વળી એ લબ્ધિવાળો હોવાથી વૈયાવચ્ચાદિ કાર્ય કરવા B છે માટે સમર્થ પણ છે. (આગન્તુક લબ્ધિધર હોવા છતાં નવો હોવાથી આચાર્યને એના સ્વભાવાદિનો બોધ નથી. ૨ છે એટલે એ ઓછો અનુકૂળ આવે.)
थामा ‘णं' २०६ मात्र वास्यने शोमा माटे छ. मेनो अर्थ नथी.. Ais qणी 'तया णं' ने महले 'तयाणि' में प्रभाए 416 छे. त्या अर्थ मा प्रभाए४२वो तदानीं त्यारे तु ०४ २५५।य..." છે પણ આગન્તુક જો ઉપાધ્યાયાદિની પાસે વૈયાવચ્ચ કરવા માટે જવાની ઈચ્છાવાળો ન હોય, ના પાડતો છે શું હોય તો પછી આચાર્ય પુરાણને પ્રેમપૂર્વક સમજાવીને ઉપાધ્યાયાદિ પાસે મોકલે અને આગંતુકને પોતાની છે वैयावय्यम .
પણ પુરાણ પણ જો ઉપાધ્યાયાદિ પાસે જવાની અનિચ્છા દર્શાવે તો પછી પુરાણ મુખ્ય હોવાથી આગન્તુકનો 8 આ ત્યાગ કરવો ll૯પી.
क
EEEEEE
___ यशो. - इतरेष्वपि-अन्येष्वपि भङ्गेषु-संयोगेषु एवं-अनया रीत्या विवेकःविशेषनिर्धारणं कर्त्तव्यम् । तथाहि-यदि वास्तव्यो यावत्कथिक आगन्तुकस्त्वितरस्तत्राप्येवमेव भेदाः, यावदागन्तुको विसृज्यते । विशेषस्तु वास्तव्य उपाध्यायादिवैयावृत्त्यमनिच्छन्नपि प्रीत्या विश्राम्यते । उक्तं च चूर्णी-"आवकहिओ विस्सामिज्जइ" इति । ___ यदि तु वास्तव्यः सर्वथा विश्रामणमपि नेच्छति तदाऽऽगन्तुको विसृज्यते । अथ वास्तव्य इत्वर आगन्तुकस्तु यावत्कथिकस्ततो वास्तव्योऽवधिकालं यावदुपाध्यायादिभ्यो। दीयते, शेषं पूर्ववत् । अथ द्वावपीत्वरौ, तत्राप्येक उपाध्यायादिभ्यो दीयतेऽन्यस्तु । र स्ववैयावृत्त्यं कार्यते, शेषं पूर्ववत्, अन्यतमो वाऽवधिकालं यावद् ध्रियत इत्येवं यथाविधि र कर्त्तव्यम् ।
000000000000000
Geeta
GGGEssasransar
મહામહોપાધ્યાય યશોવિજયજી વિરચિત સામાચારી પ્રકરણ – ચન્દ્રશેખરીચા ટીકા + વિવેચન સહિત ૦ ૧૪૪