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(७०) नैतत् स्यादशनादिनैव जजनाधारापि किं त्वन्यथा, संघादेस्तमुदीरणे बत कथं न व्याकुलः स्यात् परः ४७
अर्थ-वैयावच्चथी श्री लगवंतनी सर्व प्रकारे नक्ति करवी ते तप कहेवायचे, ते वैयावच्च दशमा प्रश्न व्याकरण नामना अंग (सूत्र )मां स्फुटरीते कथन करेल . ते वैयावच्च प्रतिमासंबंधी कां अशनपान विगेरेयी श्रतुं नथी, पण नक्तिधारा थायडे, परंतु जो तेम न होय तो संघ विगेरेनुं वैयावच्च कर, एवो उच्चार करवामां कुमति व्याकुल केम न थाय? अर्थात् व्याकुल अश्जाय, कारणके ते तेना विरूध पदमां . ४७
विशेषार्थ-पोतपोताना अधिकारनी योग्यताप्रमाणे, करवी, कराववी अने अनुमोदवी ए रूप सर्व जातनी लगवंतनी नक्ति ते तप कहेवायचे. कारणके जक्ति ते वैयावच्चरूप . ते उपरथी एवो नावार्थ निकलेने के, तप शब्दवडे मुनिने यात्रानो सादात् उपदेश . हवे ते नक्ति अर्थात् वैयावच्चपणुं शीरीते सिमडे, ते कहे. प्रश्नव्याकरण नामना दशमा अंगमा चैत्यसंबंधी वैयावच्च स्फुटरीते कहेलुं . ते वैयावच्च प्रतिमासंबंधी अशनपान विगेरे संपादन करवाथी थाय एम न समजवं, परंतु नक्तिघारा थाय एम कहेलुं जे. अहिं “अशनादि" मां आदि शब्दवडे नक्ति विगेरे ग्रहण करवा, मात्र अशनपान नहीं. वली वैयावच्चनो अर्थ अन्यथा श्रतो होय तो ते कुमति संघ विगेरेनुं वैयावच्च करवाना उच्चारमां व्याकुल केम न थाय? वली श्री प्रश्नव्याकरणनो पाठ श्राप्रमाणे . “अह के रिसए पुणाई -
