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स्त्रीना रंति विषयमां थयेली नपुंसकनी प्रीतिनी जेम, आ तारी तर्क शास्त्र उपरनी प्रीति वृथा बे. २७
विशेषार्थ - जो व्यस्तव साधुने अनुमोदवा योग्य होय तो जिनपूजननी कर्त्तव्यता तेमने केम न होय ? जे अनुमोदवा योग्य होय ते करवा योग्य होय, छाने जे करवा योग्य न होय ते अनुमोदवा योग्य न होय.
हे कुमति ! या तारूं अनुमान उपर चोटीच्या प्रसंग उपरथी युं परंतु मात्र साहचर्यने गल करी वुं अनुमान करवु, इष्ट नथी. अहिं साहचर्य अर्थात् व्याप्ति. जेमके जे जे अनुमोदन करवा योग्य होय, तेते कर्त्तव्य होय बे. श्रहिं ते व्याप्तितो क्या दूर नाशी गई, अने ते स्वरूपना निर्दोष आचारनी उपाधिना कारणथी नाशी गई. एटले ज्यां साधु कर्त्तव्यपणुं वे त्यां स्वरूपथी निर्दोषपणुंबे, छाने ज्यां अनुमोदवा योग्यपणुं बे त्यांपण स्वरूपथी निर्दोषपणुं बे. हवे कहे के कारणथी करवा पडेला वर्षाविहारादि तथा नदी उतरवा विगेरे संयमना अवलंबना दिकना अनुमोदनमां तारी व्याप्ति केम नथी ? इत्यादि. या प्रमाणे कुमति तर्क करेबे, तेथी तेनुं उपहास्य करे. हे विवेकी ! अंतरंग शक्तिना श्रावथी तारी जे तर्कमां प्रीति बे ते वृथा बे. कोनी जेम नपुसंक पुरुषनी प्रीति स्त्रीपरत्वे रतिविषयं करवामां जेम होय तेम. विद्याना मुखने मात्र चुंबन करवाथी तेना जोगनुं सौजाग्य कांइ मलतुं नथी. ते उपर सुभाषितमां लखेने के " वेश्यानामिव विद्यानां मुखं कैः कैर्न चुंबितं । हृदय ग्राहिण स्तासां द्वित्राः संति न संति च ॥ १ ॥ वेश्यानी जेम विद्याना
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