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(४३) तेथी शु? अर्थात् कां नहीं. कदि ज्वरातुरमाणसोने साकर इष्ट न होय तेथी शुं ते पोतानी मधुरता गेडी देशे? २२
बिशेषार्थ-जेवी रीते शट्य, विष विगेरे दृष्टांतो आपी नरत विगेरेनी कामना निषिद्ध करेली , तेवी रीते जिनालय कराववानो निषेध कर्यो नथी. आगममां कां ने के “थुन्नसय नाजयाणं अगसीयंच जिणघरेकासी ” जो ते कार्य दोषित होत तो कामादिकनी जेम तेनोपण निषेध करत. तेज लावार्थनी गाथा कहे. “उसरणे बलिमाश् जरहाणन निवारियंतेण जहते सिंचिय कामासह विसाइहिंणा एहिंति" ॥ एवी रीते तीर्थकरोए अनुज्ञा आपी संमत करेला प्रव्यमां कदि बीजा क्षेषीनी अनुमोदना न होय तेथी | थाय? आ वचनने प्रतिवस्तूपमा अलंकारथी दृढ करे. जो ज्वरवाला माणसने साकर इष्ट न होय तो तेथी शुं ते पोताना स्वन्नावसिद्ध माधुर्य गुणने गेडी देशे अर्थात् नहीं गेडे. तेम जगवंते स्वीकारेला व्यस्तव, बीजाना क्षेषमात्रयी शुं असुंदरपणुं श्रशे? २२
व्यस्तवमां मुनिनी अनुमोदना करवानी योग्यता ने तेने सूत्रन्यायवडे स्थापन करी बीजानो आक्षेप करे. साधुनां वचनं च चैत्यनमनश्लाघार्चनोद्देशतः , कायोत्सर्गविधायकं ह्यनुमतिं व्यस्तवस्याह यत् । तत्किं खुपक लुपतस्तवनयं उःखौघहालाहल , ज्वालाजालमये नवाऽहिवदने पातेन नोत्पद्यते॥२३॥
अर्थ-चारित्रवाला साधुउनु, कायोत्सर्गनी प्रतिज्ञाने करनालं.
