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बे. तेथी प्रतिमाने प्रमाण पूर्वक प्रीतिथी माननार पुरुषो श्रेष्ठ ने दरवा योग्य बे, अने ते प्रतिमाने प्रमाण करनारा पुरुषो सिद्धांतना जाए बे. वली ते प्रतिमा केवी बे ? स्फुर्तिमती अर्थात् वधती कान्तिवाली वा अष्ट प्रातिहार्य युक्त बे. श्रविशेषणथी एम सूचव्युं के ते प्रतिमाना श्राराधक पुरुषोनेज बुझिनी स्फुर्ति थाय बे, अन्यने थती नथी. पुनः ते प्रतिमा केवी बे ? जे दरथी जोवामां आवती नथी. अहिं अन्य अ र्थनो अध्याहार रहे बे. केवा पुरुषोथी जोवामां आवती नथी ? विविध परिणामने पामतो जे मोहोन्माद तथा गाढ प्रमाद तेरूप मदिराथी उन्मत्त थयेला पुरुषोथी जे जोवामां आवती नथी. हिं मोड़ शब्दमांज प्रमादनो अर्थ खावी जात, परंतु
नाजोग बुद्धिनो नाश करनार इत्यादि रूप प्रमादने अधिकपणे ग्रहण करवाथी मोह ने प्रमाद बने ग्रहण करेला बे. ॥ १ ॥ प्रथम श्लोकमा प्रतिमा सर्व विद्वानोए आदर पवायोग्य एम क. हवे नाम विगेरे त्रणे निदेपा जावनिक्षेपा तुझ्य बे एम स्थापनाधारा जणावी प्रतिमानो अनादर करनारा कुमतिने आक्षेप करी कडे बे. नामादित्रयमेव जावजगवत्ताडूप्यधी कारणं, शास्त्रात् स्वानुजवाच्च शुद्धहृदयैरिष्टं च दृष्टं मुहः । तेनाईत् प्रतिमामनादृतवतां जावं पुरस्कुर्वता - मंधानामिव दर्पणे निजमुखालो कार्थिनां का मतिः । २ ॥
अर्थ - नामादि त्र निक्षेप जावरूप जगवंतना तडूपपणानी
