________________
‘સવ્વુપ્પવાયમૂલ’ શ્લોકની વિચારણા . પૂર્વપક્ષીકલ્પિત અસંગતિ... દ્વાદશાંગી અંગે પૂર્વપક્ષીની કલ્પના..
શાક્યાદિ પ્રવાદોને જૈનાગમસમુદ્રના બિન્દુઓ માનવા એ ભ્રાંતિ-પૂર્વ... ‘સવ્વપ્પવાયમૂલ’ શ્લોકની પૂર્વપક્ષીકૃત વ્યાખ્યા... સમ્યક્ત્વી-મિથ્યાત્વીના અકરણનિયમમાં ફળતઃ શુભાશુભતા.. ઉક્ત ગાથામાં અસંગતિનો જ અભાવ-ઉ0.. પૂર્વપક્ષવ્યાખ્યા ગ્રંથસંદર્ભથી વિપરીત.. દ્વાદશાંગીમાં સર્વપ્રવાદમૂલત્વ... શાક્યાદિ પ્રવાદો જૈનાગમસમુદ્રના બિન્દુ આ રીતે.. બૌદ્ધદિદર્શનો જિનાગમમૂલક છે. ‘ઉદધાવિવ સર્વસિન્ધવઃ’ની પૂર્વપક્ષવ્યાખ્યા.. પ્રાચીન વ્યાખ્યાથી વિપરીત વ્યાખ્યા સંગત. અન્યદર્શનો પણ જૈનાગમબોધથી પુષ્ટ થાય. ‘ઉદધાવિવ’ શ્લોકની પૂર્વપક્ષવ્યાખ્યામાં અસંગતિ.. પક્ષપાતશૂન્ય જૈનેતરમાં પણ ધર્મબીજ સંભવિત.. ધર્મપક્ષ – અધર્મપક્ષ.. મિથ્યાત્વીની દ્રવ્યવિરતિમાં પ્રધાનતા-અપ્રધાનતા.. કયા મિથ્યાત્વીની સર્વક્રિયાઓ નિષ્ફળ?. અકારણતાના બે પ્રકાર.....
એકાકીને ચારિત્રનો અસંભવ.
કેવો એકાકી દેશઆરાધક સંભવે ?.
વિશિષ્ટનિર્જરા પ્રત્યે પ્રતિબંધક અને ઉત્તેજક..
કર્મબંધના બે ભેદ–મહાબંધ, અલ્પબંધ..
ભિન્નગ્રન્થિકનો અભિન્નગ્રન્થિક જેવો અશુભપરિણામ ન જ હોય..
અવ્યુત્પન્નદશાનાં અનુષ્ઠાનો........... વૃત્તિકારકૃત વિકલ્પવ્યાખ્યા અયોગ્ય-પૂ.. ‘અપ્રાપ્તે’િ વ્યાખ્યામાં અસંગતિ-પૂ.. ‘અપ્રાપ્તેર્વા’વ્યાખ્યાનું તાત્પર્ય-પૂ....
૧૫૫-૧૯૬
૧૫૫
૧૫૬
૧૫૭
૧૫૯
૧૫૯
૧૬૦
૧૯૧
૧૯૬૩
૧૬૩
૧૬૪
૧૬
૧૮
૧૭૯
૧૭૦
૧૭૧
૧૭૨
૧૭૨
૧૭૪
૧૭૫
૧૭૬
૧૭૮
૧૭૯
૧૮૦
૧૮૧
૧૮૩
૧૮૬
૧૮૭
૧૮૭