________________
સુધી તો બેસાય નહીં. એટલે પોતે અશ્વસેવન કરે નહીં કરી નહીં : અને કરનારથી તદન અલગ રહે. એટલે જરાય અનુમોદન અપાઇ ન જાય તેને ખ્યાલ રાખે.
કોઈ પણ જાતનાં સાંસારિક વૃદ્ધિનાં કારણરૂપ પાઈ પૈસે દાગીના ધન ધાન્ય બાગ બગીચા દાસી દાસાદિ પરિગ્રહ હોય તેને પણ છોડી દેવાના. તો રાખવાની તે વાત જ શી ! એટલે રાખે નહીં રખાવે નહીં અને રાખનાર પ્રત્યે ઉપેક્ષા વૃતિ હેય. ખાવાની કે મુખમાં નાખવાની ગમે તેટલી સારી ચીજ હોય, બીજી સવારે મળે તેમ પણ ન હોય છતાં પણ સૂર્યાસ્ત પછી તો તે ચીજ પિતાની પાસે કે બીજાની પાસે રાખી રખાવી શકાય જ નહીં..
સૂર્યોદય પછી ૪૮ મિનિટ અને સૂર્યાસ્ત પછી તે ગમે તેવા . સંગમાં રાક પાણું લેવાય જ નહી. .
આમ અનેક ગુણોવાળું જીવન જીવી બતાવવાથી જ જૈન સાધ્વી બની શકાય છે, પણ એકાતે આત્મહિતકર છે એમ સમજાઈ ગયા પછી આત્મા આ રીતે વણાઇ જ ગયા હોય છે કે જેથી તેને. આવું જીવન રસિક લાગે છે.
. - આમ આપણાં ૫. ચરિત્રનાયિકા અહિંસા સંયમ અને તષની મૂર્તિ હતાં. ઓછામાં ઓછા સાધુ જીવનને ચોગ્ય આ ત્રણ: ન હોય તે સાધુ સાધ્વી જ નથી. તે પછી ઉપર બતાવેલ જૈન સાધુ સાધ્વીપણું તે કયાંથી જ આવે! પણ આ તપસ્વીનીમાં તો તે ગુણની ભાવના પહેલેથી ભરેલી હતી હવે તે ઓટ વિનાની ભરતીરૂપ વિકાસક્રમ ચાલુ થયો હતો અને દિન પ્રતિક્તિ તે ગુણો બીલી રહ્યા હતા. ' '
. . - જીવનની સકતા કઈ એવી શંકા કરી શકે છે કે –ઉપરની બધી વસ્તુઓ કરૂપ હોવાથી ગાવું જીવન જીવવું છે તો તદન નીરસ, કાર અને
