Pratima Shatak Part 04

SR No.: 022185
Original Sutra Author: Yashovijay Upadhyay
Author: Pravin K Mota
Publisher: Gitarth Ganga
Publication Year: 2002
Total Pages: 432
Language: Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_Devnagari & Book_Gujarati
File Size: 36 MB

Page 169

૧૩૧૨
प्रतिभाशतs | PRTs : ८८ ક્રિયાને આશ્રયીને અધર્મ અને ભગવાનની ભક્તિની ક્રિયાને આશ્રયીને ધર્મ છે, એ પ્રકારનો ચોથો ભાંગો પણ સંગત નથી. તે બતાવવા ગ્રંથકારશ્રી કહે છે – Rels:
धर्माधर्मगते क्रिये च युगपद् धत्तो विरोधं मिथो, नाप्येते प्रकृतस्थले क्वचिदतस्तुर्योऽपि भङ्गो वृथा । शुद्धाशुद्ध उदाहतो ह्यविधिना योगोऽर्चनाद्यश्च(ऽर्चनादिश्च ) यः,
सोप्येको व्यवहारदर्शनमतो नैव द्वयोर्मिश्रणात् ।।८८ ।। लोार्थ :
એક સાથે ધર્મ-અધર્મગત બે ક્રિયા પરસ્પર વિરોધને ધારણ કરે છે. વળી આ=ધર્મ-અધર્મગત ક્રિયા, પ્રકૃતિ સ્થળમાં દ્રવ્યસ્તવમાં, કયાંય પણ નથી. આથી ચોથો ભાંગો વૃથા છે, અને અવિધિથી અર્ચનાદિ જે શુદ્ધાશુદ્ધ યોગ કહેવાયો છે, તે પણ વ્યવહારદર્શન છે. આથી એક છે, પરંતુ બેના मिश्राथी नथी. IIcell
० भूण सोमi ‘योगोऽर्चनाद्यश्च' ५।४ छ त्यो ‘योगोऽर्चनादिश्च' ५।8नी संभावना छे. टी :__'धर्माधर्मगते' इति :- धर्माधर्मगते च क्रिये युगपद मिथः विरोधं धत्तः, भिन्नविषयक्रियाद्वयस्य एककालावच्छेदेन एकत्रानवस्थाननियमात-"भिन्नविसयं णिसिद्ध किरियाद्गमेगय"त्ति वचनात्। प्रकृतेऽसिद्धिश्चेत्यप्याह-नाप्येते धर्माधर्मगतक्रिये, प्रकृतस्थले द्रव्यस्तवस्थाने, क्वचिद्, अतः कारणात् तुर्योऽपि भङ्गो वृथा, मिश्रपक्षसमर्थनाय मृषोपन्यासः। शुद्धाशुद्धयोगः शास्त्रोक्त एवेति तत्र तुर्यभङ्गावकाशः किं न स्यात् ? अत्राह-'शुद्धाशुद्ध' इति अविधिना जिनार्चनाद्यश्च (जिनार्चनादिश्च) यः हि-निश्चितं, शुद्धाशुद्धो योग उदाहृतः, सोऽपि व्यवहारदर्शनम्, अत एकः अंशे भ्रमप्रमारूपैकज्ञानवदंशे शुद्धाशुद्धविषयः, न तु द्वयोः शुद्धाशुद्धयो योगयोमिश्रणात्तयो विरोधादेवेति दत्तो मिश्रपक्षजलाञ्जलिः, शुद्धाशुद्धविषयत्वं च योगस्य व्यापारानुबन्धिविषयतानयेन स्वतो योगस्य निर्विषयत्वादिति स्मर्त्तव्यम् ।।८८।।
osम 'जिनार्चनाद्यश्च' 416 छे त्यो 'जिनार्चनादिश्च' पानी संभावना छे. टीमार्थ :___ 'धर्माधर्मगते' ..... वचनात् । सही साथे धर्म-अधर्मात या ५२२५२ विरोधने धारए। ३ छ; કેમ કે ભિન્ન વિષયવાળી બે ક્રિયાનું એક કાલાવચ્છેદેન એક કાળમાં, એકત્ર=ક્રિયાના આશ્રયરૂપ એક વ્યક્તિમાં અતવસ્થાનનો નિયમ છે.