________________
૧૯૨
अवतरशिडा :
अनयैव प्रतिबन्ध्या केवलिनो द्रव्यहिंसायां सत्यां रौद्रध्यानप्रसङ्गं परापादितं परिहरन्नाह
धर्मपरीक्षा भाग - २ / गाथा - ५०
छाया :
अवतरशिद्धार्थ :
આ જ પ્રતિબંધીથી=જો દ્રવ્યાશ્રવને મોહજન્ય સ્વીકારવામાં આવે તો દ્રવ્યપરિગ્રહ પણ મોહજન્ય માનવું પડે એ પ્રકારના પૂર્વગાથામાં આપેલા પ્રતિબંધી ઉત્તરથી જ, કેવલીને દ્રવ્યહિંસા હોતે છતે પર વડે આપાદન કરાયેલા રૌદ્રધ્યાનના પ્રસંગનો પરિહાર કરતાં ગ્રંથકારશ્રી કહે છે
-
गाथा :
एएणं दव्ववहे जिणस्स हिंसाणुबंध संपत्ती ।
इय वयणं पक्खित्तं सारक्खणभावसारिच्छा ||५०।।
एतेन द्रव्यवधे जिनस्य हिंसानुबंध संप्राप्तिः ।
इति वचनं प्रक्षिप्तं संरक्षणभावसादृश्यात् ।।५०।।
-
अन्वयार्थ :
एएणं=आना द्वारा=पूर्वगाथाना उत्तरार्धमां खायेला प्रतिबंधी उत्तर द्वारा, दव्ववहे द्रव्यवधमां, जिणस्स = ४नने, हिंसाणुबंधसंपत्ती-हिंसाना अनुबंधनी संप्राप्ति छे, इय= से, वयणं वयन, पक्खित्तं = प्रक्षिप्त छे=निरार्धृत छे; प्रेम े सारक्खणभावसारिच्छा = संरक्षागलावनुं सादृश्य छे. ॥५०॥
गाथार्थ :
આના દ્વારા=પૂર્વગાથાના ઉત્તરાર્ધમાં આપેલા પ્રતિબંધી ઉત્તર દ્વારા, દ્રવ્યવધમાં જિનને હિંસાના અનુબંધની સંપ્રાપ્તિ છે એ વચન પ્રક્ષિપ્ત છે=નિરાકૃત છે; કેમ કે સંરક્ષણભાવનું सादृश्य छे. ॥५०॥
टीडा :
एएणं ति । एतेन=द्रव्यपरिग्रहयुतस्यापि भगवतो मोहाभावेन, द्रव्यवधेऽभ्युपगम्यमाने जिनस्य हिंसानुबन्धसम्प्राप्तिः-हिंसानुबन्धिरौद्रध्यानप्रसङ्गः, छद्मस्थसंयतानां हि घात्यजीवविषयकानाभोगसहकृतमोहनीयलक्षणसहकारिकारणवशेन कायादिव्यापारा जीवघातहेतवो भवन्ति, त एव च योगा घात्यजीवविषयकाभोगसहकृततथाविधमोहनीयक्षयोपशमादिसहकारिकारणविशिष्टा जीवरक्षाहेतव इत्यनुभवसिद्धम् । केवलिनस्तु योगाः पराभिप्रायेणानाभोगमोहनीयाद्यभावेन परिशेषात् केवलज्ञान
