________________
ધર્માંપકરણવિચાર યલિ ગવન્ધત્વવિચાર જ્ઞાનચારિત્રપ્રાધાન્યવિચાર
કેવલિભક્તિવિચાર તદન્તગ તતપ્રવૃત્તિવિચાર દૈવલિભુક્તિવિચાર
(ચાલુ)
સિદ્ધોમાં ચારિત્રની હાજરીના વિચાર
અનુક્રમણિકા
૧૬૮
૨૦૯
૨૬૦
370
દિગંબરની ઉત્સગ —અપવાદ અંગે શંકા ૧૪૮ વાયિક—કાયિકધ્યાન ઉપર આક્ષેપ-સમાધાન થૈ' ધાતુન અનેકા તાનુ` સમ ન કેવલીને કાયનિરોધરૂપ ધ્યાન માનવુ" આવશ્યક કેવલીને સતત ધ્યાનની આપત્તિના પ્રત્યુત્તર સ્વભાવમાં અવસ્થાન એ ધ્યાન નથી સ્વભાવસમવસ્થાન એ. નૈઋચિક ધ્યાન પણ નથી સ્થવિરકલ્પચર્યાં ઉત્સ સલગ્ન જ ઉપધિના અસ્વીકારમાં દિગ બરના ગૂઢ આશય દિગબરમત પ્રમાણે અપાચર્ચા
૩૪૯
૪૨૫
૪૧
૫૦
વૈયાવચ્યાદિ કૃત્યના સાધુ અનધિકારી પૂ. શરીરત્ વસ્ત્રાદિ પણ શુદ્ધોપયાગમાં
શ્રીમુક્તિવિચાર અધ્યાત્મ ઉપનિષદ્
વિસ્તૃત અનુક્રમણિકા ધર્મપકરણવિચાર
ટીકાકારનુ મંગળાચરણ મૂલગ્રન્થનું મૉંગળાચરણુ મંગલાદિ અનુભધના નિર્દેશ ગ્રન્થરચનાનુ... વિશેષ પ્રયેાજન નામ આધ્યાત્મિક દિગ ખરમતની પરીક્ષા અધ્યાત્મના નામાદિ ચાર નિક્ષેપા પારમાર્થિ ક અધ્યાત્મનુ” સ્વરૂપ આત્માના અધિકાર=કષાયવિજયની પ્રવૃત્તિ ઈન્દ્રિયવિજયથી કષાયજય ચિત્તશેાધનની પરિપાટી અધ્યાત્મસ્વરૂપ ક્રિયાની ઓળખાણુ વસ્ત્રાદિ રાખવા અધ્યાત્મને અવિરોધી ઉપકરણાની સભાળ રાગદ્વેષ વિના હોય? ઉધિ અશુદ્ધોપયોગની સ્વતઃ અનાપાદક વસ્ત્રાદિ અંગેના દેષ દેહ વિશે પણ સમાન શરીર વિષે આતૢ ધ્યાનરૂપ મૂર્છાના અસંભવ પરદ્રવ્યરતિના બંને વિકલ્પમાં દેહ-વસ્ત્ર
સામ્ય
રૌદ્રધ્યાનનુ નિમિત્ત હેાવાથી વસ્ત્રાદિત્યાજ્ય હાવાની શકતા ઉત્તર મેાક્ષસાધનતાબુદ્ધિના અનુભવધ ટ્રેડ-વસ્ત્રમાં
4
૧
ઉપકાી
ર
એક એક ઉપકરણની ઉપયેાગિતા
ર વસ્ત્રવત્ પાત્રગ્રહણુથી થતા લાભે
૩
૩
૪
૬
७
U
८
૯
૧૧
૧૧
૧૨
૧૫ ૧૫
૧૨
વૈદાયનિવારણ માટે અબળા પરિગ્રહની આપત્તિ-પૂ.
એ આપત્તિ દિગંબરપક્ષે અનિવાર્ય –ઉ. આલબન ભેદે રાગદ્વેષની શુભાશુભતા
પ્રવૃત્તિ દ્વેષમૂલક હોય ? રામ–દ્વેષની પરવશતા વિના સમ્યગ્દષ્ટિની
સાંસારિક પ્રવૃત્તિ ન હેાય
૧૭
*****
*****
૩.
૩ર
(૩૩
૩૪
૩૫
૩૬
૩૮
૪૨૨ * * *
દ્વેષ કઈ રીતે ઉપકારી ?
આપવાદિકીRsિ`સા સાધુતાવિરોધી કેમ નહીં! ૪૩
શાસ્ત્રાક્તિ ભવપક્ષે સનાન નિક્ષેપ-ધયથી રાગદ્વેષના વિચાર રાગ-દ્વેષના વિવિધ નિક્ષેપા સાતનયથી રાગ– ્ષની વિચારણા નિશ્ચયથી રાગદ્વેષ અને પરદ્રવ્યપ્રવૃત્તિ આત્મા પર પરદ્રવ્યની અસર નથી-નિશ્ચયય ૫૧ પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિ ઉપર પુદ્રની અસર
૫૧
કેમ નહિ ? પ્રવૃત્તિનીય ની પરસ્પર હેતુતા
- ૪૫
xt
૫૧
૫૧