________________
સ્વભ્રાન્ત માન્યતા અંગે પૂર્વપક્ષીની વિચારણા ચરમયથાપ્રવૃત્તકરણવિભાગભાજ'માં “ચમન અર્થ દ્રવ્યઆજ્ઞા અને ભાવ આજ્ઞામાં કેટલું અંતર સંભવે ? દ્રવ્યઆજ્ઞા અને દ્રવ્યસ્તવમાં સામ્ય ચરમાવર્તાવતી અનુષ્ઠાનમાં વિલક્ષણતા વિષાદિ પાંચ અનુષ્ઠાને અકરણનિયમ અને મનુષ્યત્વમાં વૈષમ્ય અપુનબંધકાદિ પણ ધર્મના અધિકારી અન્યથા જૈનપ્રક્રિયાવિલેપની આપત્તિ બીજાદિ ક્રમે ભાવધની પ્રાપ્તિ બીજાદિની પ્રાપ્તિને કાળ તે ચરમાવત્ત હોવાનું સમર્થન વિધિ શુદ્ધ જેનક્રિયાને કાળઃ દેશના અર્ધ પુદ્ અપુન.ના અધપુદ્. કાળના કથનનું તાત્પર્ય માર્ગાનુસારી મિથ્યાત્વમાં પણ ગુણશ્રેણિને સંભવ આરાધક-વિરાધક ચતુર્ભગી ચતુર્ભગી અંગે ભગવતીજીનું સુત્ર અને વૃત્તિ સાધુક્રિયાના દ્રવ્યપાલનથી દેશઆરાધકતા આવે-પૂળ દ્રવ્યલિંગી દેશઆરાધક છે-પૂ. સર્વથા ભાવશૂન્યક્રિયાને અહીં અધિકાર નથી–ઉ૦ ચતુર્ભગીમાં મુખ્ય આરાધકત્વને અધિકાર અન્યથા ચતુગીની પ્રરૂપણનું પ્રયોજન ન સરવાની આપત્તિ અભવ્યાદિ કવ્યલિંગીમાં સર્વઆરાધકત્વની આપત્તિ સંપૂર્ણ સાધુસામાચારી પંચાચારરૂ૫ છે નિહમાં દેશઆરાધકતા જળવાઈ રહેવાની આપત્તિ શૈવેયકાદિમાં પણ અભવ્યાદિને વિપુલ સુખ ન હૈયા વચનૌષધપ્રયોગથી અભવ્યાદિને થતું સુખ દ્રવ્યલિંગીને બાળતપસી તરીકે લેવામાં સંદર્ભ વિરોધ વ્યવહારના બે ભેદ : નિશ્ચયપ્રાપક અને અપ્રાપક માર્ગાનુસારીની અન્યમાર્ગોક્તક્રિયાઓ પણ ભાવથી જૈનક્રિયા જ છે જિનપદેશની ચિત્રરૂપતા અન્યશાસ્ત્રોક્ત સમાનાર્થક વાતો જેનશ્રામૂલક જ છે અન્યશાસ્ત્રોક્ત સુંદરવાતને દ્વાદશાંગીમાં સમાવતાર સશ્વ૫વાયમૂલં ' ગાથા અને વૃત્તિને અર્થ ઈતરમાં અકરણનિયમનું માત્ર વર્ણન છે, પાલન નહિ-પૂ૦ અકરણનિયમનું વર્ણન પણ શુભભાવ સાપેક્ષ છે અને માર્ગાનુસારિતાનું સાધન છે ઈતરોક્ત અકરણનિયમવર્ણનમાં વૈવિધ્ય ઈતરદર્શનમાં ય સામાન્ય ધર્મની હાજરી
૧૦૧ ૧૦૨-૧૫ર
૧૦૦ ૧૦૪ ૧૦૫ ૧૦૬ ૧૦૬ ૧૦૭ ૧૦૭ ૧૦૮
૧૦૯
૧૧૦ ૧૧૧ ૧૧૨ ૧૧૩ ૧૧૩ ૧૧૪ ૧૧૫ ૧૧૬ ૧૧૬ ૧૧૭ ૧૧૮
૧૧૯
૧૨૦
