________________
जैन सिद्धांत मकरण संग्रह. जघन्य अंगुलना संख्यातमो भाग, उत्कृष्टीलाख जोजननि झाझेरी. आहारक सरीरनी अवघेणा जघन्य, मुंढाहायनी, उत्कृष्टी एक हाथनी. तेजस कार्मण सरीरनी अवघेणा, जघन्य अंगुलनो असंख्यातमो भाग, उत्कृष्टी चौद रामलोक प्रमाणे, केवल समुद्घातनी अपेक्षाये तथा पोतपोताना शरीर प्रमाणे एम अवघेणा जाणवी २. संघयण कहेतां संघयण छ. वज्ररुषभनाराचसंघषण, रुषभनाराचसंघयण, नाराचसंघषण, अर्धनाराचसंघयण, किलकुसंघयण, छेवटुसंघयण ३. संठाणकहेतां संठाण छ. समचउरंस संठाण, निगाहपरिमंडल संठाण, सादि संठाण, वामन संठाण, कुबज संठाण, हुंड संठाण ४. कसाय कहेतां कषाय च्यार. क्रोध, मान, माया, लोभ ५. तहहुंति कहेतां तिमज होय, सनाओ कहेता संज्ञा च्यार. आहारसंज्ञा, भयसंज्ञा, मैथुनसंज्ञा, परिग्रहसंज्ञा ६. लेसा कहेतां लेस्या छ. कृष्णलेस्था, नीललेस्या, कापोतलेस्या, तेजुलेस्या, पद्मलेस्या, सुकललेस्था ७. इंदिय कहेतां इंद्रिय पांच श्रोतेंद्रिय, चक्षुइंद्रिय, घ्राणेंद्रिय, रसेंद्रिय, फरसेंद्रिय ८. समुघाए कहेतां समुदघात सात वेदनी, कषाय, मारणांतिक, वैक्रेय, तैजस, आहारक, केवल. ९ सन्नी कहेतां संझी असंज्ञी, मन होय ते संज्ञी, मन न होय ते असंज्ञी १०. वेदेय कहेतां वेद प्रण. स्त्रीवेद, पुरुषवेद, नपुंसकवेद ११. पजति कहेतां मर्याप्ति छ. आहारपर्याप्ति, सरीरपर्याप्ति, इंद्रीयपर्याप्ति, स्वासोवासपर्याप्ति, भाषापर्याप्ति, मनपर्याप्ति १२. दिठि कहेतां दृष्टि ३. समकितदृष्टि, मिथ्यातदृष्टि, समामिथ्यातदृष्टी १३. दसण कहेतां दर्शनध्यार. चक्षुदर्शन, अचक्षुदर्शन, अवधिदर्शन, केवलदर्शन १४. नाण कहेवां ज्ञान ५. मतिज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान,
