________________
१८५
जैन सिद्धांत प्रकरण संग्रह. ते किंचित दोष लगाडे. ते साति- | षाय कुशील.हवे नियंठो ते मोहनि चारनिरतिचार बेने भेला सहुसा कर्मथी नीकल्यो संपूर्ण ग्रंथ रहित धाननी परे संजमने काबरुं करे उपसमीत, यथा निर्मल लायक ते बकुस. हवे प्रतिसेवना कुसी- भाविक, कषाय वरजित, वीतलना ५ भेद कहे छे. ज्ञान प्रति- रागावस्थायेवर्ति, ते मुनिनो प्रथम सेवना, दर्शण प्रतिसेवना, चारित्र समय ते पढम समय नियंठो. प्रतिसेवना, लिंग प्रतिसेवना, अपढम समय ते बीजा समयादिके जथा सूक्ष्म प्रतिसेवना. इंद्रियादि वर्ते ने अपढम समय नियंठो. ते वस्य अने पिंड विसुध्यादि सुमती । गुणस्थानकने पर्यंत वर्ति समयनो भावना तपपडिमां अभी ग्रहित । ते चरम समय नीयंठो. ते गुणएटले उत्तर गुण मूळ गुण विरा- ठाणाना छेला समयथी पूर्वला धता सर्वज्ञनी आज्ञाथी न्यूनाधिक समय वर्ति ते अचरम समय निप्रवर्ने ते प्रतिसेवना ज्ञानादि ५ यंठो,यथासुक्ष्मतेगुणठाणाना सर्व जाणवा. कषाय कुसील ते संज- समय वी ते यथा सुक्ष्म नियंठो लना कषायने उदये करी कुछित स्नातक ते घातिकर्म मळ पखाजेहने सील स्वभाव कषाय उदय ळवाथी टाळवाथी परम पवित्र थाय अप्रशस्तपणुं थाय ते माटे नाह्यानी परे उज्वल परीणामी कषाय कुशील.दोषलगाडवा सरी- रूपातीत ध्यानी ते स्नातक पंच खा निमित्तवासी परिणाम थाय नाम विख्यात अछवी ते जोग पण प्रवर्तनां सहेजमां दोष न ल- नीरुध्या माटे अछवी. असवल गाडे ते कषाय कुशीलना ५ भेद ते निरतिचार काबरास रहित ज्ञान कषाय कुशील, दर्शन कषाय ते माटे असबल. घनघाति कर्म कुशील, चारित्र कषाय कुशील, क्षय कर्या ते माटे अकर्मास लिंग कषाय कुशील यथा सूक्ष्म क- संशुद्धनाणदंसण धरे अरहाजीन
