________________
જે ચોદશે જપી માનવી એવા અક્ષર દીસતા–દેખાતા નથી, તે માટે પૂર્ણિમાએ જ ૫ખ્ખી માનવી, તેને એમ કહીએ–બરે બાપડા! જે ચૌદશે પખ્ખી ન માને તે સૂયગડાંગના વચનનું ન માનવું થાય, કારણ સૂયગડાંગને વિષે ઘણું જ પૂર્ણિમા આરાધ્યપણે કહી છે, તે આલા લખીએ છીએ " सेणं लेए गाहावई समणोवासगे अहिगयजीवाजीव० "
ઈત્યાદિ સૂત્રપાઠ. તેનો અર્થ લખીએ છીએચૌદશ-આઠમ-આદિ તિથિઓ, મહાકલ્યાણ સંબંધિ પ્રસિદ્ધ અમાવાસ્યા, તથા ત્રણ ચોમાસી પૂર્ણિમાએ, આ પ્રકારના ધર્મ દિવસોમાં અતિશયે કરીને સંપૂર્ણ પૌષધ=વતાભિગ્રહ વિશેષ તે પ્રતિપૂર્ણ આહાર-શરીર-બ્રહ્મચર્ય—અવ્યાપારરૂપ પૌષષને પાલતે સંપૂર્ણ શ્રાવકને તે પાલે છે.”
એ અક્ષર શ્રી સૂયગડાંગને બીજે કૃતધે લેપશ્રાવકને અધિકાર છે. તે માટે તમારા હિતને માટે કહીએ છીએ. “જે પૂનમે પખી હોય તે શા માટે ત્રણ જ પૂર્ણિમા આરાધ્યપણે કહી? એ અક્ષરને અનુસારે પૂનમે ૫ખી માનતે થકે તમારે વર્ષમાં ત્રણ જ ૫ખી જોઈએ, વિચારી જેજે, જે સિદ્ધાંતને માને છે તો ચૌદશે ૫ખી માને, તમને હિત માટે કહીએ છીએ, એમ ગાથાઈ થયે.” ૧૬
અવતરણુકા ईणई प्रकार तिथिनई छेदइ आराघवानु प्रकार कहिउ, हबइ तिथि वाधिइ हुंतइ पूर्विलो तिथि लेवी किंवा आगिली लेवी ? एहवी शंका टालवानइं काजइ कहीइ छइ
(ભાષા)– એ પ્રકાર તિથિને ક્ષયે આરાધવાને પ્રકાર કહો, હવે તિથિ વધે થકે પહેલી તિથિ લેવી કે બીજી લેવી? એ શંકા ટાવાને કાજે કહે છે –
ગાથા ૧૭મો संपुण्णत्ति अ काउं, नो धिप्पइ वुढिए वि पुव्वतिहो । जं जा जम्मि हु दिवसे, समप्पइ(ई) सो(सा) पमाणं ति ॥१७॥
आज पूरी तिथि छह, विहाणइ तु घडी २।३। पाषी(खो) हुसिइ, एतला भणी आज ज पासह कीजह पणि विहाणइ न करिवु,' एहवु जाणिनइ तिथि वाधिई हुंतइ पूर्विली तिथि न लिइवी किंतु आगिली ज तिथि माराधवी । ते किसिआ मणा एहवं कहिवानई काजई आगलिउं गाथानु अर्ध कहीद छह--'जं जा०॥ मेह मणी जे चतुर्दशी प्रमुख जे तिथि ते जे आदित्यप्रमुख बारस्वरूप दिहाडानई विषह पूरी थाइ तेह ज ૧ ચતુષ્પવિના નામે વર્તમાનમાં પુનમ વિગેરે મતા ચૌદ વિગેરેને ય ગૌણ બનાવી તેની વિરાધના નારી એ વયન ૫ હસમાં જવા કેમ ,
