Pratima Shatak

SR No.: 022089
Original Sutra Author: N/A
Author: Ajitshekharsuri
Publisher: Arham Aradhak Trust
Publication Year: 2013
Total Pages: 548
Language: Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_Devnagari & Book_Gujarati
File Size: 21 MB

Page 398

366
પ્રતિમાશતક કાવ્ય-૬૭) गुणयुक्तं भवति; नान्यत्, परीक्षेयम् ॥ ८७॥ इतरस्मिन् साधौ कषादयो यथासङ्ख्यमेते यदुत- विशिष्टा लेश्याः कषः, तथैकसारत्वं छेदः, अपकारिण्यनुकम्पा तापः, व्यसनेऽतिनिश्चलं चित्तं ताडना । एषा परीक्षा ॥ ८८॥ तं कसिणगुणोवेयं होइ सुवण्णं न सेसयं जुती। ण य णामरूवमित्तेण एवमगुणो हवइ साहूं'॥ ८९॥ तत्कृत्स्नगुणोपेतं सत्सुवर्णं तात्त्विकं, न शेषकं युक्तिरिति युक्तिसुवर्णम् । नापि नामरूपमात्रेण बाह्येनैवमगुणः सन् भवति साधुः ॥ ८९॥ 'जुत्तीसुवन्नयं पुण सुवन्नवण्णं तु जइ वि कीरिजा। ण हु होइ तं सुवन्नं सेसेहिं गुणेहिंऽसंतेहिं॥९०॥ युक्तिसुवर्णं पुनरतात्त्विकं सुवर्णवर्णमेव यद्यपि क्रियेत कथञ्चित्तथापि न भवति तत्सुवर्णं शेषैर्गुणैर्विषघातित्वादिभिरसद्भिरिति गाथार्थः । ९० ॥ प्रस्तुतमधिकृत्याह-'जे इह सुत्ते भणिआ साहुगुणा तेहिं होइ सो साहू । वण्णेणं जच्चसुवण्णयं व संते गुणणिहिम्मि' ॥९१॥ य इह शास्त्रे भणिता मूलगुणास्तैर्भवत्यसौ साधुः, वर्णेन सता जात्यसुवर्णवत्सति गुणनिधौ विषघातित्वादिरूपे ॥९१॥ जो साहुगुणरहिओ भिक्खं हिंडइ कहंणु होइ सो साहू ? वण्णेणं जुत्तिसुवण्ण्यं वाऽसंते गुणनिहिम्मि'॥९२॥ यः साधुगुणरहितः सन् भिक्षामटति, न भवत्यसौ साधुरेतावता वर्णेन सता केवलेन युक्तिसुवर्णवदसति गुणनिधौ विषघातित्वादिरूपे ॥ ९२॥ 'उद्दिट्टकडं भुंजइ, छक्कायपमद्दणो घरं कुणइ। पच्चक्खं च जलगए जो पिवइ कहं णु सो साहू ?' ॥९३॥उद्दिश्यकृतं भुङ्क्ते आकुट्टिकया, षट्कायप्रमर्दनो निरपेक्षतया, गृहं करोति देवव्याजेन, प्रत्यक्षं चजलगतान्प्राणिनो यः पिबत्याकुट्टिकयैव, कथं त्वसौसाधुर्भवति ? नैवेति गाथार्थः॥९३॥ 'अण्णे उकसाईया किर एए एत्थ हुंति णायव्वा। एयाहिं परिक्खाहिं साहूपरिक्खेह कायव्वा' ॥ ९४॥ अन्ये त्वाचार्या इत्थमभिदधति, कषादयः प्रागुक्ता: किलोद्दिष्टभोक्तृत्वादयोऽत्र साध्वधिकारे भवन्ति ज्ञातव्याः यथाक्रममेताभिः
परीक्षाभिर्निश्चयप्रकारैः साधपरीक्षेह कर्त्तव्या. समानधर्मदर्शनजनितसाधत्वसंशयनिरासाय सद्रत्तेन साधत्व
मेछपरीक्षu छ. (3) अपारी५२ ५९॥ अनु२वी, भे ५५रीक्षा छ (u५मिi dij) अने (४) ભારે સંકટમાં પણ અતિનિશ્ચલ, સ્થિર રહેવું એ તાડના(એરણપર હથોડીદ્વારા ટીપાવું) પરીક્ષા છે. આ ચાર પરીક્ષા છે. ll૮૮ી સર્વગુણોથી યુક્ત હોય તે જ સાચું સુવર્ણ છે. અન્ય ધાતુના મિશ્રણથી બનાવેલું યુક્તિસુવર્ણ સાચું સુવર્ણનથી. તેમનામમાત્રથી અને બાહ્યવેશ માત્રથી પણ વાસ્તવમાં ગુણહીન હોય તે સાધુનથી. l૮૯ો અલબત્ત બનાવટી સુવર્ણને પણ સાચા સુવર્ણ જેવા રંગવાળો બનાવવામાં આવે છે, પરંતુ તેનામાં બીજા વિષઘાતિપણુંવગેરે સુવર્ણગુણો ન હોવાથી તે સાચું સુવર્ણ નથી. ૯૦ પ્રસ્તુતને ઉદ્દેશીને આ જ મુદ્દો દર્શાવે છે- શાસ્ત્રમાં સાધુના જે મૂળ ગુણો બતાવ્યા છે, તે ગુણોથી યુક્ત સાધુનાવર્ણવાળો સાધુ છે. જેમકે વિષઘાતિપણું વગેરેરૂપગુણસમુદાયસહિતનું જાત્ય સુવર્ણ. ૯૧ી વિપર્યય દર્શાવે છે- ભિક્ષામાટે ફરતી પણ સાધુગુણથી રહિત વ્યક્તિ સાધુ ન કહેવાય. જાત્યસુવર્ણના રૂપવાળા પણ વિષઘાતિપણુંવગેરે ગુણ વિનાના કૃત્રિમ સુવર્ણને સાચું સુવર્ણ શી રીતે કહી શકાય? I૯૨ા આદેશિક(સાધુ વગેરેના ઉદ્દેશથી બનાવેલાનું) જાણી બુઝીને ભોજન કરે. નિરપેક્ષપણે(નિર્ગુણ થઇ) છકાય
वनो १५ २, हेवन ने पोतानुं धर() बनावे, अने शहापूर्व प्रत्यक्ष अपयुक्त upl(=सयित:४५) પીએ – આવાને સાધુ શી રીતે સમજી શકાય? અર્થાત્ સાધુ માની શકાય નહિ. I૯૩ કેટલાક આચાર્યોના મતે સાધુનાઅધિકારમાં ઓશિક ભોજનવગેરે કષઆદિ પરીક્ષારૂપ છે. આ પરીક્ષા(=સમ્મગ્નિશ્ચયના સાધન)થી સાધુની પરીક્ષા કરવી. જાણીને ઉદ્દિષ્ટ ભોજન-કષપરીક્ષા, નિરપેક્ષ ષટ્યાયમર્દન-છેદપરીક્ષા, દેવના બહાને પોતાનું ઘરતાપપરીક્ષા, અને સચિત્તજળ-સેવન-તાડનપરીક્ષા. અહીં પરીક્ષા નિષેધાત્મક છે. અર્થાત્ ઉદિષ્ટ ભોજનઆદિના