________________
128
योगविधानविंशिका सप्तदशी एवं स्थिते तत्त्वे ज्ञातेन तु योजनेयं प्रकटा । चितिवन्दनेन ज्ञेया केवलं तत्त्वज्ञेन सम्यक् ॥ ९ ॥
આવી રીતે ઈચ્છાદિના પ્રતિભેદથી યોગના (એંશી ભેદ અને સામાન્ય રીતે રસ્થાનાદિ પાંચ) ભેદ છે, તે ભેદ-પ્રભેદોની યોજના (વ્યવસ્થા) ચૈત્યવન્દનના (હવે કહેવાતા) દષ્ટાન્તથી તત્ત્વજ્ઞપુરુષે સારી રીતે જાણી લેવી.
अरहंतचेइयाणं करेमि उस्सग्ग एवमाईयं । सद्धाजुत्तस्स तहा होइ जहत्थं पंयन्नाणं ॥ १० ॥ अर्हच्चैत्यानां करोम्युत्सर्गमेवमादिकम् ।
श्रद्धायुक्तस्य तथा भवति यथार्थं पदज्ञानम् ॥ १० ॥ “અરિહત ચેઈયાણ કરેમિ કાઉસ્સગ્ગ I' ઇત્યાદિ ચૈત્યવન્દન દંડકના વર્ણોનો જ્યારે કોઈ શ્રદ્ધાવાન (ક્રિયામાં આસ્તિક્યવાળી) વ્યક્તિ સ્વર, સંપદા, માત્રા વગેરે વડે શુદ્ધ, સ્પષ્ટ અને અનુક્રમપૂર્વક ઉચ્ચાર કરે ત્યારે તેને યથાર્થ – અભ્રાન્ત પદજ્ઞાન થાય છે. આ ઊર્ણ યોગ રૂપ ચૈત્યવદન થયું. (ટી.) ઈંદપર્યાર્યાદિનું જ્ઞાન એ અર્થ છે અને અર્થમાં પ્રણિધાન એ અર્થયોગ છે. (અર્થ : ૩પવેશ પ્રસિદ્ધપવાવमहावाक्यैदंपर्यार्थपरिशुद्धज्ञानम्) માન - પ્રથમદંડકમાં અધિકૃત તીર્થકર
દ્વિતીય દંડકમાં સર્વ તીર્થકર તૃતીયદંડકમાં પ્રવચન
ચતુર્થદંડકમાં શાસનના અધિષ્ઠાયક આનું પ્રણિધાન જેઓને હોય તે આલંબન યોગવાળા સમજવા.
एयं चैत्थालंबणजोगवओ पायमविवरीयं तु । इयरेसिं ठाणाइसु जत्तपराणं परं सेयं ॥ ११ ॥
एतच्चालम्बनयोगवतः प्रायोऽविपरीतं तु । * રૂતરેષાં સ્થાનાવિષ યત્નપરાપરં શ્રેયઃ | ૨૨ ૫.
ઊર્ણ, અર્થ અને આલંબનવાળાને પ્રાયઃ આ યોગ અભીસિત મોક્ષફલ પ્રાપક બને જ છે. જેમને અર્થ અને આલંબનયોગ નથી પણ કેવળ રસ્થાન અને ઊર્ણયોગમાં (ગુરુઉપદેશાનુસાર) વિશુદ્ધ પ્રયત્ન છે (અને અર્થ તથા આલંબનયોગની તીવ્ર સ્પૃહા છે) તેમને પણ પરંપરાએ મોક્ષ મળે છે.
१ अ पवन्नाणं २ अ क घ च वत्थालंबण
