________________
૪૬
શ્રી તિર્ણય પ્રભાકર સાનુવાદ वत्थधारिस्स सामग्गियं इति ॥ वृत्तिर्यथा ॥ से भिक्खू इत्यादि । स भिक्षुर्यथैषणीयान्यपरिकर्माणि वस्त्राणि याचेत यथा परिगृहीतानि वा धारयेन्न तत्र किंचित् कुर्यादिति दर्शयति । तद्यथा ॥ न तद्वस्त्रं गृहीतं सत्प्रक्षालयेन्नापि रंजयेत्तथा नापि वा कुशिकतया धौतरक्तानि धारयेत् । तथाभूतानि गृह्णीयादित्यर्थः तथाभूताधौतरक्तवस्त्रधारी च ग्रामांतरे गच्छन् अपलिउंचमाणेत्ति अगोपयन् सुखेनैव गच्छेद्यतोऽ सावमचेलिकोऽसारवस्त्रधारीत्येतस्य भिक्षोर्वस्त्रधारिणः साम्ग्र्यं संपूर्णो भिक्षुभावो भवेदेवंभूतवस्त्रधारिणिमित्येतच्च सूत्रं जिनकल्पिकोद्देशेन द्रष्टव्यं वस्त्रधारित्वविशेषणाद्रच्छान्तर्गतेपि चाविरुद्धमिति ॥ अर्थ ॥ સાધુ, શુદ્ધ વસ્ત્ર કિ યાચના કરે ઔર જેસા વસ્ત્ર મિલે વેસા હી ધારણ કરે, ઉસમેં ધોના, વા રંગના, કુછ ભી નહી કરે. વિના ધોએ ઔર વિના રંગે વસ્ત્રકો ધારણ કરતા થકા ઔર ચૌર પ્રમુખકે ભયસે વસ્ત્રકું નહિ છિપાતા થકા ગ્રામાંતર જાવે, એસે વસ્ત્રધારી સાધુકું અચેલક ધર્મ ઔર ભિક્ષુપણા સંપૂર્ણ સિદ્ધ હોતા હૈ । પરંતુ યહ સૂત્ર, જિનકલ્પિકનું આશ્રયણ કર કે જાનના ઔર વસ્ત્રધારી પણ ગચ્છવાસીકુ ભી સંભવ હૈ, ઇસસે ઉનકુંભી કુચ્છ વિરૂદ્ધ નહીં હૈ. ઇસી સૂત્રમેં દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધકે પંચમ अध्ययन प्रथम उद्देशमें वस्त्र धोडर सुजाने अधिकार है ॥ तथा च तत्पाठः से इत्यादि स भिक्षुर्यद्यपि मलोपचित्या दुर्गंधिवस्त्रं स्यात्तथापि तदपनयनार्थं सुगंधिद्रव्योदकधावनादि नो कुर्याद्गच्छनिर्गतस्तदंतर्गतस्तु यतनया प्रासुकोदकादिना मलापघातसंसक्ति भयान्मलापनयनं कुर्यादपीति, धौतस्य प्रतापनविधिमधिकृत्याह ॥ सेत्यादि यावत् यथा तापयेत्तथा चाह । से तमाताओ एगंतमवक्कमेज्जा अद्देज्जायथंडिलंसि वा जाव अन्नतरंसि तहप्पगारंसि थंडिलसि पडिलेहिय, पमज्जिय, ततो संजयामेव वत्थं आतावेज्ज वा पयावेज्ज वा इत्यादि और વસ્ત્ર ધૌનેકા કાલ તથા વિધિ તથા નહી ધોનેકે દુષણ સર્વ વિસ્તાર કર
