________________
roc
શ્રી પ્રવચન પરીક્ષાનુવાદ ભાગ-૧ આ ગાથાની વૃત્તિ :---જૈન પ્રવચનની વાત તો દૂર રહો; પરંતુ તંત્રાન્તર એટલે બીજા દર્શનના શાસ્ત્રોના વિષે પણ આશ્રમભેદ ભૂમિકાવિશેષ કહેલો છે. એટલે
બ્રહ્મચર્યાશ્રમ, ગૃહસ્થાશ્રમ, વાનપ્રસ્થાશ્રમ અને તેમાં અશુભકાલ અને દુઃખે કરીને સંયમનું પાલન ઓ બે હેતુથી અથવા તો જૈન પ્રવચનથી બીજા એવા અન્યદર્શનને વિષે સાધ્ય કરવાની જરૂર નથી. પણ સિદ્ધ જ છે. કે ઉક્ત ન્યાય વડે કરીને અથવા પ્રતિમાપૂર્વક પ્રવ્રયામાં સંસારના વિયોગને ઇચ્છનાર અને નિખિલ શાસ્ત્રને વિષે શ્રેષ્ઠ એવા પારગત–આગમને વિષે એટલે જૈનાગમોનું અવલંબન. કરનારા આત્માઓએ સંયમમાં યત્ન કરવો | ગાથાર્થ-૧૯૫ II
અહિંયા આ પંચાશકની અંદર દૂષમાકાલને વિષે વિશેષ કરીને પ્રતિમાના પાલનપૂર્વક ચારિત્રને સ્વીકારવાની વાત જણાવેલી છે. અને તેથી કરીને જે કોઈ આત્મા
- સાદૂ જોગર–ચ્છિરો દૂસમાજુમાવાળો
अजाणं पणवीसं, सावयधम्मो अ वुच्छिन्नो॥१॥ એ ગાથાની અંદર શ્રાવકધર્મ જે વિચ્છિન્ન થયેલો છે તે પ્રતિમા પાલનરૂપ જાણવો. એ પ્રમાણે જેઓ કાલ્પનીક અર્થ ઉભવાવીને ભોળા માણસોને વ્યક્ઝાહિત કરે છે તેને પણ ચૂપ કર્યો જાણવો. કારણકે આવા પ્રકારના અર્થની કોઈપણ આગમમાં પ્રાપ્તિ નહિ હોવાથી || ગાથાર્થ-૧૯૫ /
હવે ફરી પણ ન્યૂન ઉત્સુત્ર જણાવે છે.
समणाणं समणीहिं, गामाणुग्गामविहरणं न सुहं।
इअ उवएसी पवयणमेराओ ..दूरओ जेए(ओ)॥१६॥ સાધ્વીઓની સાથે સાધુઓનું પ્રામાનુગામ વિહાર કરવો તે શુભ નથી. એ પ્રકારવડે કરીને જે ઉપદેશનું વચન છે તે પ્રવચન મર્યાદાથી દૂર જાણવું. હવે સાધ્વીઓની સાથે સાધુઓને વિહાર માટે સંમતિ ગાથા જણાવે છે.
ठाणायारप्पमुहे निसीहभासाइ छेअंगथे वा।
साहूण साहुणीहिं, समं विहारो जिणाणाए॥१६७॥ સ્થાનાંગસૂત્ર-આચારાંગસૂત્ર આદિને વિષે નિશીથભાષ્ય આદિ છેદસૂત્રોને વિષે સાધુઓની સાથે સાધ્વીનો વિહાર, જિનેશ્વર ભગવંતે અનુજ્ઞાત કરેલો છે. જેવી રીતે અનુજ્ઞા આપી છે એવી રીતે જણાવે છે.
पंचहिं ठाणेहिं समणे निग्गंथे निग्गंथिं गेण्हमाणे वा अवलंबमाणे वा णाइक्कमति, तं जहा--निग्गंथिं च णं अण्णयरे पसुजाइए पक्खिजाइए वा ओघाएजा तत्थ. निग्गंथे निग्गंथिं गिण्हमाणे वा अवलंबमाणे वा પ્ર. ૫. પર
