________________
૪૦૬ છે
કુપક્ષકૌશિકસહસ્ત્રકિરણાનુવાદ સ્વીકારે છે. તેથી કરીને ઉત્સધ સ્ફટીકવાલી એવી પૌષધશાલામાં યાવત્ પ્રવેશ કરે. અને તેવી જ રીતે ચઉદસ-આઠમ આદિને વિષે (પૌષધ સ્વીકારે છે.) અને ત્યારબાદ પારણાના દિવસે શ્રમણ નિગ્રંથને પ્રતિલાલે (અશનપાનાદિથી પ્રતિલાલે છે) આ પ્રમાણેની ચર્યાવડે વિચરતા છતાં ઘણાં વર્ષો થયા.' અહિંયા આ વાતની અંદર ચૌદશ-આઠમનો તપ કહેલો છે. અને તેના ઉત્તર દિવસે પારણું કહેલું છે. અને તે દિવસ પૌષધથી સંયુક્ત એવો પૂનમ કે અમાવસ્યાનો દિવસ આવશે (એટલે) ચતુષ્કર્વીના પૂનમ અને અમાસના દિવસે પૌષધ હોવા છતાં પારણું થયું કે નહિ? એ વાત પોતાની જાતે જ વિચારી લેવી. તેવી જ રીતે નિશીથ ભાષ્યમાં કહેલું છે કે
जे भिक्खू असणादि दिजा गिही अहव अण्णतित्थीणं। सो आणा अणवत्थं मिच्छत्तविराहणं पावे ॥१॥ जुत्तमदाणमसीले कडसामइओ उ होइ समण इव । तस्समजुत्तमदाणं, चोअग! सुण कारण तत्थं ॥२॥ कामी सघरंगणओ, थूल पइण्णा सि होइ दट्ठवा।
छेअण भेअणकरणे, उद्दिट्टकडंपि सो भुंजे ॥३॥ જે ભિક્ષુક-સાધુ, ગૃહસ્થીને અથવા અન્યતીર્થિઓને અનાદિક આપે છે તે આજ્ઞાભંગ, અનવસ્થા-મિથ્યાત્વ-વિરાધનાને પામે છે. [૧] અને કરેલું છે સામાયિક જેણે એવો શ્રાવક, શ્રમણ જેવો થાય છે. અને એથી કરીને કુશીલિયાઓને વિષે દાન ન આપવું તે યુક્ત છે. તેને દાન ન આપવું તે યુક્ત છે એમ કેમ?' તો હે શિષ્ય! તેનું કારણ છે તે સાંભળ. ||રા તે ઇચ્છાવાળો છે. તે ધરના આંગણાવાળો છે. અને છેદન-ભેદન કરવાને વિષે સ્થૂલ પ્રતિજ્ઞાવાળો હોય છે એમ જાણવું અને તેથી કરીને પોતાના નિમિત્તનું બનાવેલું હોય તો પણ તે ખાઈ શકે છે. તેવી રીતે નિશીથ ભાષ્યમાં કહ્યું છે. (નિશીથભાષ્ય ચૂર્ણિ-ઉદ્દેશા-૧૫)
____जं च उद्दिढकडं कडसामइओवि भुंजइ, एवं सो सम्वविरओ भवति, एतेण कारणेण तस्स न कप्पइ રાતિા.
કરેલી છે સામાયિક જેણે એવો શ્રાવક ઉદિષ્ટકૃત (પોતાના નિમિત્તે બનાવેલું) પણ ખાય છે. અને એ પ્રમાણે ક્રમે કરીને સર્વવિરત થાય છે અને એ કારણે કરીને તેને બીજાને દેવું કલ્પતું નથી. તેવી જ રીતે આવશ્યકચૂર્ણિને વિષે પૌષધાધિકારમાં કહેલું છે કે :
तं सत्तिओ करिज्जा, तवो उ जो वण्णिओ समणधम्मे।
देसावगासिएणं, जुत्तो सामाइएणं वा॥१॥ જે શ્રમણધર્મની અંદર વર્ણવેલ છે તે તપ, યથાશક્તિ દેશાવગાસીકથી યુક્ત થઈને અથવા
