________________
ગાથાંક
૩૮
૩૯-૪૦
૪૧
૪૨-૪૪
૪૫
૪૬-૪૮
૪૯-૫૦
૫૧-૫૩
૫૪-૫૫
૫૬
૫૭-૫૮
૫૯
૬૦-૬૧
0-360
૭૯-૮૧.
૬૨
સાધુસામાચારી આદિ તો પરંપરાશરણવાળા સૂત્રમાં જ સંભવે.
૬૩
૬૪-૬૫
આગમનું વિધિપણું. પુસ્તકશરણવાળાઓનો સિદ્ધાંત, ક્યા આગમમાં આવશે? અવ્યક્તાગમની જેમ કુપાક્ષિકો પણ અવ્યક્ત જ છે. તીર્થાભાસી કુપાક્ષિકોના તીર્થંકરો પણ તીર્થંકરાભાસરૂપ જ છે. ૭૧-૭૫ કુપાક્ષિકો, પરમાર્થથી કોને તીર્થંકર માને છે?
૬૬
૬૭-૭૦
3-2-20
[ ૩૪ ]
-2-2-6-2
વિષય
દિગંબર સિવાયના કુપાક્ષિકોની વિલક્ષણતા.
તીર્થની વિદ્યમાનતા તપગચ્છમાં જ છે.
૧૦૦-૧૦૧
દશેય કુપાક્ષિકોની અનંતસંસારિતા.
વાદીની શંકા અને તેનું સમાધાન. તીર્થસ્વરૂપની પ્રરૂપણા કરવાનું કારણ જણાવે છે.
આ ગ્રંથનો વારંવાર અભ્યાસ કરવાની જરૂર.
કેવલ સૂત્રને જ માનનારાને પ્રશ્નો.
વિધિના જાણકારની યોગ્યતા—અયોગ્યતા
સૂત્રની ફલવત્તા ક્યારે થાય?
સૂત્ર, પરંપરાના શરણવાળું જોઇએ. કુપાક્ષિકો, ચ્છિન્નોદ્ભાવિત તીર્થવાળા છે. કુપાક્ષિકો, તીર્થબાહ્ય હોવામાં કારણ કહે છે. કેવલ સૂત્રશરણવાળાઓને સમાચારી, વાચના, વ્યવહાર,
દીક્ષા-વડીદીક્ષાદિ કાંઇપણ નથી.
૮૨-૮૮ સંકેતના ભેદ અને અરિહંતાદિની પૃથક્તા.
પોત-પોતાના મતાકર્ષકોને જ કુપાક્ષિકો તીર્થંકર ગણે છે. કેવલ સૂત્રપાઠ, પરતંત્ર છે. તેથી સૂત્ર, અર્થ, તદુભયયુક્ત સિદ્ધાંત હોવો જોઇએ.
લુંપક (લોંકા)ને નેત્રાંજન.
પ્રતિમા, પ્રતિમાપૂજાની સિદ્ધિ
તીર્થ તથા તીર્થાભાસ સ્વરૂપદર્શક એવા પ્રથમ વિશ્રામનો ઉપસંહાર. ગ્રંથરચના સંવત અને ઉપકારીગુરૂઓનું પુનઃ સ્મરણ.
××× ૪ ૪ ૪ ૪ ૪ છે હું
૩૬
૪૯
૫૦
૫૧
૫૧
૫૧
૫૨
૫૩
૫૪
?? ? જે મ
૬૧
