________________
૨૫ર જે
કુપક્ષકૌશિકસહસ્ત્રકિરણાનુવાદ અભયદેવસૂરિજી પાસેથી વાચના લેવી. અને અભયદેવસૂરિ સાથે સંબંધ મેળવવા માટે પ્રસન્નચંદ્રસૂરિ આદિનું એક બીજાના કાનમાં કહેવાની પરંપરા, તેમના પટ્ટધર આદિની વાતો'' જિનદત્ત આચાર્ય આદિવડે કલ્પિત ઊભી કરીને લખાઈ છે. એ પ્રમાણે સમ્યફ બુદ્ધિથી વિચારતા છતે આ બધી ઘટના છિન્ન ભિન્ન થતી હોવાથી અકિંચિત્કર જ જાણવી.
અને આ બધી વાતોની પર્યાલોચના ખરતર ઔષ્ટ્રિક આદિ નામની વ્યુત્પત્તિ અને એ વક્તવ્યતાના ટાઈમે કહીશું. અને એથીજ કરીને ઘણું અસંગત હોવા છતાં પણ જિનવલ્લભનો અહેવાલ આગળ બહુ ઉપયોગી થશે. એમ વિચારીને અહિંજ કાંઈક વિસ્તારથી લખ્યો છે. | ગાથાર્થ-૨ // હવે જિનવલ્લભસૂરિ કેવા પ્રકારના થઈને શું કર્યું? તે જણાવવાને માટે ગાથા યુગ્મ કહે છે. । सो चइउं निअयगुरूं, चित्तउडे चंडिआमहँमि ठिओ ।
वासारत्तं अण्णत्थ, . वसहिमवगासमलहंतो ॥३॥ सुविहिअमच्छरगसिओ, तसिओ सुपहा सुविहिअनियत्थो ।
तेणं केइवि सड्ढा वसीकया वयणरयणाए ॥४॥
તાજેતરમાં કહેવાયેલા તે જિનવલ્લભસૂરિ, પોતાને દીક્ષા આપનાર જે જિનેશ્વર નામના આચાર્ય અથવા ગુરુ તેને છોડી દઈને “નિણવત્તદોહાગો” એ પ્રમાણે વૃદ્ધ વચન હોવાથી જિનવલ્લભ ક્રોધથી છોડ્યા. ક્રોધનું કારણ તો આ પ્રમાણે છે, પંરત્યુત્તરે એ સૂત્રની વ્યાખ્યામાં રભસપણાથીઉતાવળીવૃત્તિથી છઠ્ઠા કલ્યાણકની પ્રરૂપણામાં ગુરુવડે કરીને નિવારણ કરવાનું જ સંભવે છે. તે વાતને પ્રગટ કરનારો વૃદ્ધવાદને અનુકૂલ એવો પૂર્વે જણાવેલ જિનવલ્લભગણિના અધિકારમાં “ગુજરાતની ભૂમિમાં વિચરતાં જિનવલ્લભની કોઈપણને પ્રતિબોધના અભાવથી ચિત્તની સ્વચ્છતા માટે ચિત્તોડગઢ જવું. અને ત્યાં છઠ્ઠા કલ્યાણકની સ્થાપના કરીને ચિત્તની સ્વસ્થતા થઈ એ અર્થને કહેનારું ગણધરસાર્ધશતકવૃતિનું જ વચન છે. નહિ તો તેવા પ્રકારના અર્થને આપનાર વાક્ય આદિનો અસંભવ હોવાથી. એ પ્રમાણે ક્રોધથી નીકળેલા જિનવલ્લભને ચિત્તોડગઢમાં બીજે કોઈપણ ઠેકાણે ચોમાસું રહેવાનો અવકાશ નહિ મળવાના કારણે મિથ્યાષ્ટિ એવી ચંડિકાદેવીની મઠમાં ચોમાસું કર્યું. તે જિનવલ્લભ કેવા પ્રકારનો છે તે હવે જણાવે છે. “સુવિદિતમ7 Bસ્તઃ” તે કાલના અભયદેવસૂરિ– દેવસૂરિ આદિ જે સુનિહિતો તેની ઉપર મત્સરભાવવાળા. એટલે કે તેઓ વડે કરીને અનાદરને પાત્ર થયેલો હોવાથી તે સુવિહિતોને વિષે અંતવૃત્તિએ અંદરખાનેથી ઇર્ષ્યાધીન હતો. અને એ જે ઇર્ષાભાવ હતો તેને પ્રગટ કરનારું ચિન્હ એ છે કે “તેવા પ્રકારના સુવિહિતો વિદ્યમાન હોવા છતાં પણ કોઈની પણ નિશ્રા સ્વીકાર્યા સીવાય જ માવજીવ સુધી સ્વેચ્છાચારી પ્રવર્તન અને ઉત્સુત્ર પ્રરૂપણા વડે કરીને તીર્થને બાધા કરનારા એવા નવીન મતની સ્થાપના કરી’ તે પ્રગટ જ છે. અને જો એમ ન હોય
