________________
શ્રી પ્રવચન પરીક્ષાનુવાદ ભાગ-૧
$ ૧૮૧ न मुणइ मूढो पडिमा, पइट्ठिआ सावएण तप्पुरओ। રૂરિના મુદ્દે વિરિj, mતિ દ સાદુળો નિણા?ારા
પૂર્વાપરની વિચારણાથી શૂન્ય એવો તે મૂઢ ચંદ્રપ્રભાચાર્ય જાણતો નથી કે જો શ્રાવકવડે પ્રતિષ્ઠિત થયેલી પ્રતિમા જગત પૂજ્ય બનતી હોય તો તે શ્રાવક પ્રતિષ્ઠિત પ્રતિમાની આગળ અથવા તે પ્રતિમાની નિશ્રા સ્વીકારીને હોંશિયાર એવા પણ સાધુઓ ઇરિયાવહિયં પડિક્કમનાપૂર્વક વિધિ સહિત દેવવંદન આદિ ક્રિયા કેમ કરતાં નથી? શ્રાવક પ્રતિષ્ઠિત સ્થાપનાચાર્યની આગળ જેમ ક્રિયા કરતા નથી તેમ શ્રાવક પ્રતિષ્ઠિત પ્રતિમા આગળ પણ દેવવંદનાદિ ક્રિયા કરતાં નથી. આમ ન હોય તો શ્રાવકની પ્રતિષ્ઠિત પ્રતિમાની જેમ આચાર્યપદવી આદિની સ્થાપનામાં પણ શ્રાવકની કર્તવ્યતાની આપત્તિનો સંભવ હોવાથી. | ગાથાર્થ પ૩ ||
આ પ્રમાણે ચંદ્રપ્રભાચાર્યની પહેલી પ્રરૂપણાના વિષયભૂત થયેલી એવી ગૃહસ્થની પ્રતિષ્ઠા દૂર કરાઈ. હવે મૂળ પ્રરૂપણારૂપી જે દોષ છે તેનો ઉપસંહાર કરતાં જ બીજા દોષની ઉત્પત્તિ માટે કારણ જણાવે છે. તે આ પ્રમાણે . एवं आगमजुत्तं, अवहीलिअ अण्णहा कहिंतस्स।
नय लोओ अणुरत्तो, अण्णंपि अ सो विचिंतिजा ॥५४॥
પૂર્વે કહેલા પ્રકારવડે કરીને સિદ્ધાંતની યુક્તિની અવહેલના કરીને એટલે તેની અવગણના કરીને શ્રાવક પ્રતિષ્ઠા લક્ષણરૂપ વિપરીત માર્ગને કહેતાં એવા-ચંદ્રપ્રભાચાર્યને વિષે લોક અનુરાગી નથી અર્થાત તેના વચનને વિષે વિશ્વાસપૂર્વકના રાગવાળો થયો નથી. અર્થાત્ ચંદ્રપ્રભાચાર્યને સ્વાધીન લોક થયો નથી. શ્રાવક પ્રતિષ્ઠા વ્યવસ્થાપન કરવાવડે કરીને કોઈપણ માણસ તીર્થથી જુદો થઈને (લોક) મારે સ્વાધીન થયો નથી એમ વિચારીને તે ચંદ્રપ્રભાચાર્ય વિચારે છે કે મારે આધીન અને જુદો સમુદાય કરવા માટે મારે કંઈક બીજું બોલવું જોઈએ. || ગાથાર્થ-૫૪ |
એ પ્રમાણે વિચાર કરીને ચંદ્રપ્રભાચાર્યે જે કર્યું તે જણાવે છે.
पच्छा पुण्णिमपक्खिअ-मयमभिनिवेसओ अ संठविअं।
संघे निवारयंते, संघेण तओ कओ बाहिं॥५५॥ પૂર્વે કહેલી વિચારણાએ કરીને અવસર પ્રાપ્ત થયે છતે અભિનિવેશ-મિથ્યાત્વને વશ થયેલ ચંદ્રપ્રભાચાર્યે વિક્રમ સંવત ૧૧૫૯ના વર્ષમાં મૂઢ એવા આત્માઓની સન્મુખ પૂર્ણિમા પાક્ષિક પ્રરૂપ્યું. શું હોય છતે? તો કહે છે કે અવિચ્છિન્ન એવી પરંપરાથી આવેલ સંઘે એટલે તીર્થે “આવું ન કર. આવી પ્રરૂપણા ન કર.” એવા પ્રકારના વચનો વડે કરીને આક્રોશપૂર્વક નિવારવા છતાં પણ પૂનમીયો
