________________
सिद्धप्राभृत : सटीकः હોય ત્રીજો પ્રકાર ભવ્યશરીર દ્રવ્યસિદ્ધ છે. “ત્યાં વ્યતિરિક્ત દ્રવ્યસિદ્ધ ઉપસ્કરણ – રાંધવાથી, સંસેચન – શેકવાથી અને પાલિપાક-પકવવાથી थाय छे. ७५२४२५ - भ3 मोहनहिनो 15, संसेयन - हेम पालચણાદિને ભટ્ટા વગેરેમાં શેકવામાં આવે છે પાલિપાક - જેમકે ભૂમિઘટાદિમાં ઘાસ વગેરેથી કેરી-આંબળા-તિંદુરુક આદિ પકવવામાં આવે છે.” ક્રિયા-ક્રિયાવા-ક્રિયા કરનારના અભેદને આશ્રયીને ચિરંતન ટીકાકાર દ્વારા સિદ્ધિની અહીં વ્યાખ્યા કરાયેલી છે. ભાવસિદ્ધ પણ નોઆગમતઃ બે પ્રકારે છે. ક્ષાયિકભાવ અને ક્ષાયોપથમિક ભાવને माश्रयाने. ॥ ४ ॥
वे, निरुति छ - (मू०) ओदरयाई भावे, अत्येणं सव्वहा खवित्ताणं ।
साहियवं जं खतियं, भावं तो भावसिद्धो उ ॥५॥ (छा०) औदयिकादीन् भावानर्थेन सर्वथा क्षपयित्वा ।
साधितवान् यत् क्षायिकं भावं ततो भावसिद्धस्तु ॥ ५ ॥
(टी०) "ओदइयाई" गाहा । औदयिकादीन् भावान्, आदिग्रहणात् क्षायोपशमिकज्ञानादिपरिग्रहः, 'अत्थेणं' ति अर्यमाणेन सम्यग्दर्शनज्ञान चारित्ररूपेण सर्वथा क्षपयित्वा साधितवान् 'यद्' यस्मात्क्षायिकं भावं ततोऽसौ क्षायिकभावसिद्धः । क्षायोपशमिकभावसिद्धस्तु "विज्जा मंते जोगे" इत्यादि चतुर्दशधा । तु शब्दो विशेषणार्थः, स एव भावसिद्ध इहाधिकृतः अतिशया(य्य) सर्वसिद्धान् यो वर्तत इति गाथार्थः ॥ ५ ॥ प्रकारान्तरेण निरुक्तिमाह१. 'खवेत्ताणं' ङ् पुस्तके 'खवित्तूणं' ग पुस्तके । २. 'खइयं' ङ पुस्तके । ३. (छा०) विद्या-मंत्र-योगे । ४. पातासंपा नास्ति । ५. 'इह किंभूतः अतिशयान्' कख-ग पुस्तकेषु ।
