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अनुमानयत्र
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नुभवयुक्तो यः साध्वादिः स भाः, श्रुतं च गृह्यते। भाषश्रुतयोम्तवतोश्व अभेदीपचारात् भावश्चासौ श्रुतं च भावश्रुतम् । यहा-अर्थानुभवरूपं भाव. माश्रित्य श्रुत भावभुतम् । यद्वा-भावप्रधान. भूत-भाषश्रुतम्, तत् द्विविध खासमा तनहा तद्यथा-भागमयो य नोआगमय आगमतच नोआगमतथेति॥३९॥
तस् प्रथमं मेदं निरूपयितुमाह---
म्लम्-से कि तं आगमओ भावसुयं ? आगमओ. भावसुयं जाणए उववत्त । मे त आगमओ भावसुयं सू०४०॥
छाया-अथ किं तद् आगमतो भावश्रुतम् ? आपमतो मारभुत ज्ञायक उपयुक्तः। तदेतत् आगमतो भावश्रुतम । स०. ४० । ..
'टीका-शिष्य पृच्छति-से किं त आगमओ भावमुय' इति । अथ...... किं वर आगमतो भान उत्तर माह-'आगमको माइस्मादि । आग
या भावरूप अत को बाधित घरके जो श्रुत होता है यह भावश्रुत है। अथवा भाव प्रधान जो श्रुत है उसका नाम भावश्रुत है (संजहा) उस भावश्चत के वे दो प्रकार ये हैं-(आगमओ य, नोआगमओ य) १ एक आगम भावश्रुत और दूसरा नोआगम भावश्रुत । इममें जो आगम को आश्रित करके भाव त होता है। उसका नाम आगम मावश्रुत और जो नोआगम आश्रित करके भावश्रुत होता है वह नाभागम भावश्रुत है। ॥ मत्र ३९ ॥
अब सत्रकार आगम भावधुत का स्वरूप कहते हैं.."से कितं आममओ भावसुयं" इत्यादि । ॥ मुत्रः४० ॥
शब्दाथ:- (से कि त आगमओ भावसुयं) हे भदन्त ! आगम को आश्रित करके जो भावश्रुत होता है उसका क्या स्वरूप हैं ? . ......... અથવા ભાવરૂપ શ્રતને આશ્રિત કરીને જે શ્રત હોય છે તેને ભાવકૃત કહે છે. PAAL HIRAधान ने श्रुत छ तेनु नाम मापश्रुत छ. (तं जहा) ते श्रुतना नीय प्रमाणे में प्रारो sal छ-(आगमओ य, नोआगमओ य) (१) माम ભાવશ્રત અને (૨) ને આગમ ભાવશ્રત આગમને આશ્રિત કરીને જે ભાવક્શન હાથ છે તેને આગમ ભાવકૃત કહે છે અને આગમને આશ્રિત કરીને જે ભાવકૃત सीय छ तेरे नाम श्रुत ४९ छ. ॥ २.३८ ॥ હવે સૂત્રકાર આગમ ભાવકૃતના સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરે છે–
: "से किंत आगमआ भावमयं" त्याह. शहाथ-(से) शिष्य गुरुने मेवा प्रश्न ४३ छ । सन् ! (किं :
आगमओ. भावसुयं?) सामने माश्रित ४शन रे मापश्रुत आय देव २१३५ ३ छ ?
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