Page Text
________________
યોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ તેથી અવેદ્યસંવેદ્યપદમાં રહે છે.
ઉ. - બોધમાં વિપરીતતાનું કારણ એને फलत एतदेवाह,
આંતરિક અસપરિણતિનો સંપર્ક છે. આ અસત્ તદન્તોડત વેદ, વિપક્ષની પરિણતિ કેવી હોય છે? તો કે એને એકાન્તવાદી દિહિતવિવેન્યા, વિદ્યસામ્રાક્ષ: ૭૮ મિથ્યાદર્શનની શ્રદ્ધા હોવાથી વસ્તુને એકાન્તરૂપે
તો -અવેદ્ય(સંવેદ્ય) વિન્ત: મત્ત - જ જોવાની વૃત્તિ હોય છે, ને આવી વૃત્તિ અને IRCTC દૃ-તો, વિપસાથાના નર: મિ- સમ્યફ પરિણતિ છે. જગતમાં વસ્તુમાત્ર અનેકાંત ત્યાદ-હિતાદિતવિવેન્યા :-પતદ્રહિત ફત્યર્થ ધર્મી હોય છે. દા.ત. ઘડો સ્વ-સ્વરૂપે સત્ પણ મતવાદ-વિદ્યત્તે રાષ્પક્ષિણ: સતતિ II૭૮ છે, અને પરરૂપે અસત્ પણ છે. માટીમયતાએ સત્,
ટીકાર્ય ફળથી આ જ અવેદસંવેદ્યપદ કાંચનમયતાએ અસત્. પરંતુ એકાન્તરૂપે જોવાની (વસ્તુ) કહે છે.
વૃત્તિવાળો ઘડાને એકલો સત્ તરીકે જૂએ છે. એટલે ગાથાર્થ : આ (અવેદ્યસંવેદ્યપદ) વાળા આ એનું દર્શન યાને બોધ ભ્રમરૂપે છે, યથાર્થબોધ માણસો આ જ કારણે લોકમાં ભમવાળા હોય છે. નહિ. અનેકાંતધર્મીને એકાંતધર્મી તરીકે જોવો, એ તેથી જ હિત-અહિતનો વિવેક કરવામાટે અંધ ભ્રમ-વિપર્યાસ-વિપરીતબોધ જ કહેવાય. (માત્ર) વર્તમાનદર્શી અને ખેદ પામનારા હોય છે. બસ, અદ્યસંવેદ્યપદની આ ખરાબી છે, કે
ટીકાર્થ: આવાળા-અવેદ્યપદવાળા માણસો, એ માણસને ભ્રમમાં જ રાખ્યા કરે. એક બાજુ આજ કારણે અહીં લોકમાં વિપર્યાસપરા અર્થાત્ મહાવૈરાગ્ય પણ હોય, છતાં બીજી બાજુ બિચારાને મુખ્યતાએ ભ્રમ-વિપરીત બોધવાળા હોય છે, સર્વજ્ઞશાસન નહિ મળ્યું હોવાથી એની વૃત્તિએટલે શું તોકે) હિતાહિતના વિવેકમાં અંધ એટલે પરિણતિ મિથ્યાશાસનના અનુસાર એકાન્તમતની કે એવા વિવેકથી રહિત હોય છે. એટલા જ માટે માન્યતાની હોય છે, અનેકાંતમતની નહિ. તેથી કહે છે “ખિદત્તે સાંપ્રતેક્ષિણઃ' અર્થાત્ (માત્ર) વૈરાગ્ય છતાં બોધ વિપરીત છે. વર્તમાનદર્શી બન્યા રહ્યા થકા ખેદ પામે છે. ત્યારે આપણે જૈનકુળમાં જન્મવામાત્રથી
વિવેચન : અવેદસંવેદ્યપદનો (૧) ગળથુથીમાં સર્વશનું શાસન-જિનશાસન પામ્યા સ્વરૂપથી વિચાર કર્યો કે એનું સ્વરૂપ કેવું? રાગ- એ કેટલાબધા પુણ્યશાળી? પણ તેથી શું? જોવાનું દ્વેષની ગાંઠ ઊભી હોવાથી પરમાર્થથી જે વેદ્ય છે, આ છે કે, - એનું એમાં સંવેદન નહિ, શ્રદ્ધા નહિ. હવે (૨) કુળમહત્તાએ જૈનશાસન પામ્યા ખરા, ફળથી વિચાર કરે છે કે અવેદ્યસંવેદ્યપદનું ફળ શું? પણ જૈનશાસન હૈયામાં સ્પર્યું છે? વણાયેલું તોકે અવેદ્યસંવેદ્યપદવાળા વિપર્યાસપરા અર્થાત્ છે? કુળથી જૈન છીએ, હૈયાથી જૈન છીએ? પ્રધાનતાએ વિપરીતયાને ઉલ્ટોબોધ કરનારા હોય હૈયામાં જૈન શાસન વણાયું એટલે? છે. પ્રશ્ન થાય,
જેમ હૈયામાં સંસાર ને સંસારના વિષયો પ્ર - બોધ તો આપણે કરીએ તેવો હોય, વણાઈ ગયા છે, તો એના જ આધારે અર્થાત્ ઈષ્ટદા.ત. આપણે ઘર-ઘડો વસ્ત્ર વગેરે જોઈએ એમ અનિષ્ટ વિષયોના આધારે પોતાને સુખદુઃખ એવી એ પણ એમ જ જુએ છે, તો આમાં બોધ વિપરીત સમજ રહે છે, ને રાત દિવસ એના જ વિચારો ચાલે શી રીતે?
છે. તેમ
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |