Page Text
________________
યોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ ટીકાર્ય : (૭૩) વેગવેદનીય જ્ઞાતવ્ય, ભાવયોગી સામાન્ય એટલે દરેકે દરેક ભાવયોગી. અર્થાત્ વસ્તુસ્થિતિએ તેવા ભાવયોગી અર્થાત્ જેમણે ગ્રંથિભેદ ર્યો છે, માટે જ જે (સામાન્યથી) દ્વારા (કોઇ જ બીજા) વિકલ્પ સર્વજ્ઞનું શરણું લે છે, સર્વજ્ઞના શાસ્ત્ર-આગમે વિનાના જ્ઞાનથી જાણવા યોગ્ય જે પદાર્થ, “સંવેદ્યતે બતાવેલ અપાયકે કલ્યાણનાં કારણનો સ્વીકાર અર્થાત્ (પોતાના) ક્ષયોપશમ પ્રમાણે નિશ્ચય કરી મોક્ષયોગની સાધના કરે છે, તે ભાવયોગી બુદ્ધિથી જણાય છે, “યસ્મિનું પદે = જે આશય કહેવાય. એ પોતાની બુદ્ધિને સર્વજ્ઞના આગમથી સ્થાનમાં, કેવા? તો કે “અપાયાદિ નિબન્ધન પરિશુદ્ધ કરે છે, અર્થાત્ સર્વના આગમે દર્શાવેલ અર્થાત્ નરક-સ્વર્ગાદિના કારણભૂત સ્ત્રી-ગુરુ અપાયસાધનો અને કલ્યાણ સાધનોને પોતાની વગેરે, ‘તથા અર્થાત્ તેવા પ્રકારેથી – સામાન્ય- બુદ્ધિમાં બરાબર નિર્ણયાત્મક રૂપે બેસાડી દે છે. રૂપથી (એ અપાયાદિનાંકારણ તરીકે વેદનથાય), એટલેજ પછી, આગમે સ્ત્રી, ધન, હિંસાદિને
અપ્રવૃત્તિ બુધ્યાપિ’ અર્થાત્ તેનું ગ્રહણકે ત્યાગ નરકાદિ અપાયોનાં કારણ તરીકે ઓળખાવ્યા; તો કરવાના આશયસ્વરૂપબુદ્ધિથી પણ સંવેદન થાય; પોતાની બુદ્ધિમાં પણ વસ્તુસ્થિતિએ એ એમ જ ‘સ્ત્રીઆદિ’ વેદ્ય, ‘આગમવિશુદ્ધયા' અર્થાત્ છે, એવું કોઈ જ વિકલ્પ-વિતર્ક-સંદેહ વિના શાસ્ત્રથી દૂર કરાયેલ વિપર્યાસ-ભ્રમરૂપી મળના નિશ્ચિતરૂપેઠસાવી દીધું હોય. એમ પરમાત્મા, ગુરુ અભાવવાળી (બુદ્ધિથી) અહીં “સ્ત્રી વગેરે કહ્યું દાન-શીલ-તપ-અહિંસા વગેરે એ કલ્યાણનાં એનું કારણ વિચારપૂર્વક કાર્ય કરનારને પણ એ જ સાધન છે, એ બુદ્ધિને નિશ્ચિતરૂપેઠસાવી દીધું હોય. કર્મબંધનું મુખ્ય કારણ છે.
અનાદિની રાગદ્વેષની નિબિડ ગાંઠ ભેઘા ટીકાર્ય : (૭૪) ‘તત્પદં' પદનથી ‘પદ વિના અર્થાત્ ગ્રંથિભેદ કર્યા વિના, મોક્ષયોગના કહેવાય, એનો અર્થ આશયસ્થાન “સાધ્વવ- સાધક ‘ભાવયોગી બનાય નહિ. દા.ત. વીતરાગ
સ્થાના” અર્થાત્ જ્ઞાનથી સારી રીતે સ્થિરતા દર્શન અને ભાવાચાર્યની ભક્તિ એ મોક્ષયોગ છે, હોઇને, ભિન્નગ્રન્થિવગેરે લક્ષણ અર્થાતુ ગ્રન્થિ- એને સાધે તો ખરો, પરંતુ એણે ગ્રંથિભેદ ન ર્યો ભેટવાળા તથા દેશવિરતિસ્વરૂપ, કેમ ? તો કે હોય, તો એ યોગસાધક યોગી તો ખરો, પરંતુ અવર્ધયોગતઃ' અર્થાનુસારી શબ્દના પ્રયોગથી દ્રવ્યયોગી છે. ત્યારે સર્વજ્ઞ શ્રીજિનેશ્વર ભગવંતે શાસ્ત્ર' સિદ્ધાન્તમાં વેદસંવેદ્ય કહેવાય છે, વેદનું કહેલાયથાપ્રવૃત્તિકરણ, અપૂર્વકરણ, અનિવૃત્તિઆનાથી સંવેદના થાય છે એટલા માટે. કરણના શુભઅધ્યવસાય ઊભા કરીને ગ્રંથિભેદ
વિવેચનઃ હવે અહીં શાસ્ત્રકાર વેદ્યસંવેદ્ય- જેમણેર્યો છે, એયોગસાધક ભાવયોગી કહેવાય. પદ’ ની વ્યાખ્યા કહે છે. વેદ્યસંવેદ્યપદ’ એ હદયના આવા ભાવયોગી આગમશુદ્ધબુદ્ધિથી અનેક આશયોમાંનું-આશયસ્થાનોમાંનું એક અપાયના હેતુ સ્ત્રીવગેરે અને કલ્યાણના હેતુ આશયસ્થાન છે, જેમાં વેદ્યનું સંવેદનથાય છે. અહીં વીતરાગવગેરેને આગમશુદ્ધબુદ્ધિથી વસ્તુસ્થિતિએ વેદ્ય એટલે હૈયાને વેદનીય-સંવેદનીય, ભાવયોગી નિશ્ચિત કરનારા હોય છે. આ પદાર્થો અહીં વેદ્ય સામાન્યથી વસ્તુસ્થિતિએ નિશ્ચિતરૂપે સંવેદનકરવા તરીકે લેવાના છે. પોતાનો આંતરિક આશય એ યોગ્ય પદાર્થ. એ પદાર્થ ક્યા? તો કે સ્ત્રી વગેરે જે પદાર્થો પ્રત્યે એવા રૂપનો ઘડાઈ ગયો હોય. દા.ત. અપાય (અનર્થ) આદિનાં કારણ છે. આમાં સ્ત્રી એટલે કર્મબંધનું પ્રધાન કારણ, જેમાંથી પછી
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |